Hierarki Maslow kebutuhan

From Wikipedia, the free encyclopedia Dari Wikipedia, ensiklopedia bebas

Jump to: navigation , search Langsung ke: navigasi, cari

This article has been nominated to be checked for its neutrality . Artikel ini telah dicalonkan untuk diperiksa untuk netralitas. Discussion of this nomination can be found on the talk page . (February 2010) Diskusi pencalonan ini dapat ditemukan pada halaman pembicaraan. (Februari 2010)

This article's use of external links may not follow Wikipedia's policies or guidelines . Artikel ini penggunaan link eksternal mungkin tidak mengikuti Wikipedia kebijakan atau panduan. Please improve this article by removing excessive and inappropriate external links or by converting links into references . (December 2009) Harap memperbaiki artikel ini dengan menghapus berlebihan dan tidak tepat link eksternal atau dengan mengubah link ke referensi. (Desember 2009)

An interpretation of Maslow's hierarchy of needs, represented as a pyramid with the more basic needs at the bottom. ^{[ 1 ]} Interpretasi dari hierarki Maslow kebutuhan, digambarkan sebagai sebuah piramida dengan kebutuhan yang lebih dasar di bagian bawah. ^[1]

Maslow's hierarchy of needs is a theory in psychology , proposed by Abraham Maslow in his 1943 paper A Theory of Human Motivation . ^{[ 2 ]} Maslow subsequently extended the idea to include his observations of humans' innate curiosity . Maslow hierarki kebutuhan adalah teori dalam psikologi, diusulkan oleh Abraham Maslow dalam 1943 kertas A Theory of Human Motivation. ^[2] Maslow diperpanjang gagasan untuk menyertakan pengamatannya manusia 'bawaan rasa ingin tahu.

Maslow studied what he called exemplary people such as Albert Einstein , Jane Addams , Eleanor Roosevelt , and Frederick Douglass rather than mentally ill or neurotic people, writing that "the study of crippled, stunted, immature, and unhealthy specimens can yield only a cripple psychology and a cripple philosophy." ^{[ 3 ]} Maslow also studied the healthiest 1% of the college student population. ^{[ citation needed ]} Maslow mempelajari apa yang disebutnya sebagai teladan orang-orang seperti Albert Einstein, Jane Addams, Eleanor Roosevelt, dan Frederick Douglass daripada sakit mental atau neurotik orang, menulis bahwa "studi tentang cacat, kerdil, tidak dewasa, dan tidak sehat hanya spesimen dapat menghasilkan cacat psikologi dan filsafat cacat. ^"[3] Maslow juga mempelajari sehat 1% dari populasi mahasiswa. ^[rujukan?]

Maslow's theory was fully expressed in his 1954 book Motivation and Personality. ^{[ 4 ]} Teori Maslow sepenuhnya diungkapkan dalam buku 1954 Motivation and Personality. ^[4]

Contents Isi [hide] 1 Representations 1 Representasi 2 Deficiency needs 2 Kekurangan kebutuhan 2.1 Physiological needs Kebutuhan Fisiologis 2,1 2.2 Safety needs 2,2 kebutuhan Keselamatan 2.3 Love and Belonging 2,3 Cinta dan Rasa 2.4 Esteem 2,4 Esteem 3 Self-actualization 3 Aktualisasi diri 3.1 Acceptance 3,1 Penerimaan 3.2 Problem Centering Soal 3,2 keterpusatan 3.3 The need for privacy 3.3 Kebutuhan privasi 3.4 Morality and discrimination between means and ends 3,4 Moralitas dan diskriminasi antara sarana dan tujuan 3.5 Sense of Humor 3,5 Sense of Humor 3.6 Imperfections 3,6 ketidaksempurnaan 4 Comparisons with Taoism and with Zen Buddhism 4 Perbandingan dengan Taoisme dan Zen Buddhisme 5 Marketing 5 Pemasaran 6 Criticisms 6 Kritik 7 See also 7 Lihat juga 8 References 8 Referensi 9 External links 9 Pranala luar

[ edit ] Representations [Sunting] Representasi

Maslow's hierarchy of needs is often portrayed in the shape of a pyramid, with the largest and lowest levels of needs at the bottom, and the need for self-actualization at the top, also the needs for people. ^{[ 1 ] [ 5 ]} Hierarki Maslow kebutuhan sering digambarkan dalam bentuk piramida, dengan tingkat terendah terbesar dan kebutuhan di bagian bawah, dan kebutuhan aktualisasi diri di atas, juga kebutuhan untuk orang-orang. ^{[1] [5]}

[ edit ] Deficiency needs [Sunting] Kekurangan kebutuhan

This section does not cite any references or sources . Bagian ini tidak mengutip manapun acuan atau sumber. Please help improve this article by adding citations to reliable sources . Silakan bantu memperbaiki artikel ini dengan menambahkan kutipan ke sumber-sumber yang dapat dipercaya. Unsourced material may be challenged and removed . (October 2009) Materi disertai rujukan dapat ditantang dan dihapus. (Oktober 2009)

The lower four layers of the pyramid contain what Maslow called "deficiency needs" or "d-needs": physiological (including sexuality), security of position, friendship and love, and esteem. Bawah empat lapisan piramida Maslow mengandung apa yang disebut "kekurangan kebutuhan" atau "d-kebutuhan": fisiologis (termasuk seksualitas), keamanan posisi, persahabatan dan kasih, dan penghargaan. With the exception of the lowest (physiological) needs, if these "deficiency needs" are not met, the body gives no physical indication but the individual feels anxious and tense. Dengan pengecualian yang terendah (fisiologis) perlu, jika ini "kekurangan kebutuhan" tidak terpenuhi, tubuh tidak memberikan indikasi fisik tetapi individu merasa cemas dan tegang.

[ edit ] Physiological needs [Sunting] Fisiologis kebutuhan

For the most part, physiological needs are obvious—they are the literal requirements for human survival. Untuk sebagian besar kebutuhan fisiologis jelas-mereka adalah harfiah persyaratan untuk kelangsungan hidup manusia. If these requirements are not met (with the exception of clothing and shelter), the human body simply cannot continue to function. Jika persyaratan ini tidak terpenuhi (dengan pengecualian pakaian dan tempat tinggal), tubuh manusia tidak dapat terus berfungsi.

Physiological needs include: Kebutuhan fisiologis meliputi:

• Breathing Pernapasan
• Food Makanan
• Sexual activity Aktivitas seksual
• Homeostasis Homeostasis

Air, water, and food are metabolic requirements for survival in all animals, including humans. Udara, air, dan makanan adalah metabolisme persyaratan untuk bertahan hidup di semua hewan, termasuk manusia. The intensity of the human sexual instinct is shaped more by sexual competition than maintaining a birth rate adequate to survival of the species. Intensitas manusia naluri seksual lebih dibentuk oleh kompetisi seksual daripada mempertahankan tingkat kelahiran yang memadai untuk kelangsungan hidup spesies.

The urge to have sex is so powerful that it can drain psychic energy away from other necessary goals. Dorongan untuk melakukan hubungan seks begitu kuat sehingga dapat menguras energi psikis jauh dari tujuan-tujuan lain yang diperlukan. Therefore every culture has to invest great efforts in rechanneling and restraining it, and many complex social institutions exist only in order to regulate this urge. Oleh karena itu setiap kebudayaan memiliki upaya-upaya besar untuk berinvestasi di rechanneling dan menahan itu, dan banyak lembaga-lembaga sosial yang kompleks ada hanya untuk mengatur dorongan ini. The saying that "love makes the world go round" is a polite reference to the fact that most of our deeds are impelled, either directly or indirectly, by sexual needs. Yang mengatakan bahwa "cinta membuat dunia berputar" adalah acuan sopan fakta bahwa sebagian besar dari perbuatan kita didorong, baik langsung maupun tidak langsung, dengan kebutuhan seksual.

— Mihaly Csikszentmihalyi , Flow: The Psychology of Optimal Experience - Mihaly Csikszentmihalyi, Flow: The Psychology of Optimal Experience

[ edit ] Safety needs [Sunting] Keselamatan kebutuhan

With their physical needs relatively satisfied, the individual's safety needs take precedence and dominate behavior. Dengan kebutuhan fisik mereka relatif puas, kebutuhan keselamatan individu diutamakan dan mendominasi perilaku. These needs have to do with people's yearning for a predictable, orderly world in which injustice and inconsistency are under control, the familiar frequent and the unfamiliar rare. Kebutuhan-kebutuhan ini harus dilakukan dengan kerinduan orang untuk diprediksi, tertib dunia di mana ketidakadilan dan tidak konsisten berada di bawah kendali, yang akrab dikenal sering dan langka. In the world of work, these safety needs manifest themselves in such things as a preference for job security , grievance procedures for protecting the individual from unilateral authority, savings accounts, insurance policies, and the like. Dalam dunia kerja, kebutuhan keselamatan ini menampakkan diri dalam hal-hal seperti preferensi untuk keamanan kerja, prosedur pengaduan untuk melindungi individu dari kekuasaan sepihak, rekening tabungan, polis asuransi, dan sejenisnya.

For most of human history many individuals have found their safety needs unmet, but as of 2009 "First World" societies provide most with their satisfaction, although the poor—both those who are poor as a class and those who are temporarily poor (university students would be an example)—must often still address these needs. Untuk sebagian besar dari sejarah manusia banyak individu telah menemukan kebutuhan keamanan mereka tidak terpenuhi, tetapi sebagai tahun 2009 "Dunia Pertama" menyediakan sebagian besar masyarakat dengan kepuasan mereka, walaupun miskin-baik mereka yang miskin sebagai kelas dan mereka yang miskin sementara (mahasiswa akan menjadi contoh)-harus sering masih alamat kebutuhan ini.

Safety and Security needs include: Keselamatan dan Keamanan kebutuhan meliputi:

• Personal security Keamanan pribadi
• Financial security Keamanan finansial
• Health and well-being Kesehatan dan kesejahteraan
• Safety net against accidents/illness and their adverse impacts Jaring pengaman terhadap kecelakaan / penyakit dan dampak

[ edit ] Love and Belonging [Sunting] Cinta dan Rasa

After physiological and safety needs are fulfilled, the third layer of human needs are social and involve feelings of belongingness . Setelah kebutuhan fisiologis dan keamanan terpenuhi, lapisan ketiga kebutuhan manusia sosial dan melibatkan perasaan kepemilikan. This aspect of Maslow's hierarchy involves emotionally-based relationships in general, such as: Aspek melibatkan hierarki Maslow berbasis hubungan emosional secara umum, seperti:

• Friendship Persahabatan
• Intimacy Intimacy
• Family Keluarga

Humans need to feel a sense of belonging and acceptance, whether it comes from a large social group, such as clubs, office culture, religious groups , professional organizations, sports teams, gangs (" Safety in numbers "), or small social connections (family members, intimate partners, mentors, close colleagues, confidants). Manusia perlu merasakan rasa memiliki dan penerimaan, apakah berasal dari kelompok sosial yang besar, seperti klub, kantor budaya, kelompok-kelompok keagamaan, organisasi profesi, tim olahraga, geng ( "Keselamatan dalam angka"), atau koneksi sosial kecil ( anggota keluarga, mitra intim, mentor, rekan dekat, orang kepercayaan). They need to love and be loved (sexually and non-sexually) by others. Mereka perlu untuk mencintai dan dicintai (secara seksual dan non-seksual) oleh orang lain. In the absence of these elements, many people become susceptible to loneliness , social anxiety , and clinical depression . Dalam ketiadaan unsur-unsur ini, banyak orang menjadi rentan terhadap kesepian, kecemasan sosial, dan depresi klinis. This need for belonging can often overcome the physiological and security needs, depending on the strength of the peer pressure; an anorexic, for example, may ignore the need to eat and the security of health for a feeling of control and belonging. Hal ini perlu untuk milik sering dapat mengatasi kebutuhan fisiologis dan keamanan, tergantung pada kekuatan tekanan peer, sebuah anoreksia, misalnya, dapat mengabaikan kebutuhan untuk makan dan keamanan kesehatan bagi perasaan kontrol dan kepemilikan.

[ edit ] Esteem [Sunting] Esteem

All humans have a need to be respected and to have self-esteem and self-respect. Semua manusia memiliki kebutuhan untuk dihormati dan memiliki harga diri dan harga diri. Also known as the belonging need , esteem presents the normal human desire to be accepted and valued by others. Juga dikenal sebagai kebutuhan milik, harga diri manusia normal menyajikan keinginan untuk diterima dan dihargai oleh orang lain. People need to engage themselves to gain recognition and have an activity or activities that give the person a sense of contribution, to feel accepted and self-valued, be it in a profession or hobby. Orang-orang perlu melibatkan diri mereka untuk mendapatkan pengakuan dan memiliki kegiatan atau kegiatan yang memberi orang rasa kontribusi, untuk merasa diterima dan dihargai diri, baik dalam sebuah profesi atau hobi. Imbalances at this level can result in low self-esteem or an inferiority complex . Ketidakseimbangan pada tingkat ini dapat mengakibatkan harga diri rendah atau rendah diri. People with low self-esteem need respect from others. Orang dengan harga diri yang rendah perlu rasa hormat dari orang lain. They may seek fame or glory, which again depends on others. Mereka dapat mencari kemasyhuran atau kemuliaan, yang lagi-lagi tergantung pada orang lain. Note, however, that many people with low self-esteem will not be able to improve their view of themselves simply by receiving fame, respect, and glory externally, but must first accept themselves internally. Namun, perlu diketahui bahwa banyak orang dengan harga diri rendah tidak akan dapat memperbaiki pandangan mereka tentang diri mereka sendiri hanya dengan menerima ketenaran, rasa hormat, dan kemuliaan secara eksternal, tetapi harus terlebih dahulu menerima diri mereka sendiri secara internal. Psychological imbalances such as depression can also prevent one from obtaining self-esteem on both levels. Ketidakseimbangan psikologis seperti depresi juga dapat mencegah satu dari memperoleh harga diri pada kedua tahapan ini.

Most people have a need for a stable self-respect and self-esteem. Kebanyakan orang memiliki kebutuhan yang stabil dan harga diri dan harga diri. Maslow noted two versions of esteem needs, a lower one and a higher one. Maslow mencatat dua versi dari kebutuhan penghargaan, yang lebih rendah dan yang lebih tinggi. The lower one is the need for the respect of others, the need for status, recognition, fame, prestige, and attention. Semakin rendah adalah kebutuhan untuk menghormati orang lain, kebutuhan akan status, pengakuan, ketenaran, prestise, dan perhatian. The higher one is the need for self-respect, the need for strength, competence, mastery, self-confidence, independence and freedom. Semakin tinggi adalah kebutuhan akan harga diri, kebutuhan akan kekuatan, kompetensi, penguasaan, kepercayaan diri, kemerdekaan dan kebebasan. The latter one ranks higher because it rests more on inner competence won through experience. Yang terakhir satu peringkat lebih tinggi karena lebih berpijak pada kompetensi dalam memenangkan melalui pengalaman. Deprivation of these needs can lead to an inferiority complex, weakness and helplessness. Perampasan kebutuhan ini dapat menyebabkan kompleks rendah diri, kelemahan dan ketidakberdayaan.

Maslow stresses the dangers associated with self-esteem based on fame and outer recognition instead of inner competence. Maslow menekankan bahaya yang berhubungan dengan harga diri yang didasarkan pada ketenaran dan pengakuan luar bukan kompetensi batin. He sees healthy self-respect as based on earned respect. Dia melihat diri yang sehat berdasarkan rasa hormat sebagai penghormatan yang diterima.

[ edit ] Self-actualization [Sunting] Aktualisasi diri

“What a man can be, he must be” ^{[ 6 ]} . "Apa yang dapat seorang pria, ia harus" ^[6]. This forms the basis of the perceived need for self-actualization. Ini membentuk dasar kebutuhan yang dirasakan aktualisasi diri. This level of need pertains to what a person's full potential is and realizing that potential. Tingkat kebutuhan ini berkaitan dengan apa seseorang potensi penuh dan menyadari potensi itu. Maslow describes this desire as the desire to become more and more what one is, to become everything that one is capable of becoming. ^{[ 7 ]} . Maslow menggambarkan keinginan ini sebagai keinginan untuk menjadi lebih dan lebih apa yang kita, untuk menjadi segala sesuatu yang salah mampu menjadi. ^[7]. This is a broad definition of the need for self-actualization, but when applied to individuals the need is specific. Ini adalah definisi yang luas dari kebutuhan untuk aktualisasi diri, tetapi ketika diterapkan pada kebutuhan individu adalah spesifik. For example one individual may have the strong desire to become an ideal parent, in another it may be expressed athletically, and in another it may be expressed in painting, pictures, or inventions ^{[ 8 ]} . Sebagai contoh seorang individu mungkin memiliki keinginan yang kuat untuk menjadi orangtua yang ideal, di lain hal itu dapat dinyatakan atletis, dan di lain hal itu dapat dinyatakan dalam lukisan, gambar, atau penemuan-penemuan ^[8]. As mentioned before, in order to reach a clear understanding of this level of need one must first not only achieve the previous needs, physiological, safety, love, and esteem, but master these needs. Seperti disebutkan sebelumnya, dalam rangka mencapai pemahaman yang jelas tentang tingkat ini memerlukan satu harus terlebih dahulu tidak hanya mencapai kebutuhan sebelumnya, fisiologis, keselamatan, cinta, dan penghargaan, tetapi menguasai kebutuhan tersebut. Below are Maslow's descriptions of a self-actualized person's different needs and personality traits. Maslow di bawah ini adalah deskripsi dari diri orang yang teraktualisasikan kebutuhan yang berbeda dan kepribadian.

Maslow was a professor of Dr. Wayne Dyer. Maslow adalah seorang profesor Dr Wayne Dyer. Dyer suggests that Maslow taught him two ways of understanding self-actualization: 1) To be free of the good opinion of others. Dyer menunjukkan bahwa Maslow mengajarkan kepadanya dua cara memahami aktualisasi diri: 1) Untuk menjadi bebas dari pendapat baik dari orang lain. 2) To do things not simply for the outcome but because it's the reason you are here on earth. ^{[ 9 ]} 2) Untuk melakukan hal-hal tidak hanya untuk hasil, tapi karena alasan Anda di sini di bumi. ^[9]

[ edit ] Acceptance [Sunting] Penerimaan

A self-actualized person “can accept their own human nature in the stoic style, with all its shortcomings, with all its discrepancies from the ideal image without feeling real concern” ^{[ 10 ]} . Seorang diri orang yang teraktualisasikan "dapat menerima sifat manusia mereka sendiri dalam gaya tabah, dengan segala kekurangannya, dengan segala perbedaan dari citra ideal tanpa merasa kepedulian nyata" ^[10]. This means that a self-actualized person can clearly see human nature in all its good and evil without the distortion from false social norms. Ini berarti bahwa orang yang teraktualisasikan diri dapat dengan jelas melihat sifat manusia dalam segala baik dan jahat tanpa distorsi dari norma-norma sosial palsu. Maslow uses basic animal acceptance to prove this point. Maslow menggunakan hewan dasar penerimaan untuk membuktikan hal ini. He states that self-actualized people tend to be good and lusty animals, hearty in their appetites and enjoying them mightily without regret or shame ^{[ 10 ]} . Dia menyatakan bahwa orang yang teraktualisasi diri cenderung menjadi baik dan Lusty binatang, hati dalam selera makan mereka dan menikmati mereka sekuat tenaga tanpa penyesalan atau malu ^[10]. This involves a basic acceptance of nature and the way things are rather than trying to change things (for example: disgust with body functions or having a food aversion) to suit one's neuroses. Hal ini melibatkan penerimaan dasar alam dan cara keadaan daripada berusaha mengubah keadaan (misalnya: muak dengan fungsi tubuh atau memiliki keengganan makanan) untuk memenuhi neurosis seseorang. This doesn't mean these people lack morals, guilt, shame, or anxiety; it means that they have the ability to remove all unnecessary forms of these processes. Ini tidak berarti orang-orang ini kurang moral, rasa bersalah, malu, atau kecemasan; itu berarti bahwa mereka memiliki kemampuan untuk menghapus semua bentuk yang tidak perlu proses-proses ini.

[ edit ] Problem Centering [Sunting] Soal keterpusatan

Most people, when thinking of problems in their life , focus on what affects them and their own problems and issues; this applies particularly to insecure people. Kebanyakan orang, ketika berpikir tentang masalah dalam hidup, fokus pada apa yang mempengaruhi mereka dan masalah mereka sendiri dan isu; ini terutama berlaku untuk orang-orang yang tidak aman. Self-actualized persons focus not on themselves, but for some greater good. Self-teraktualisasikan orang tidak fokus pada diri mereka sendiri, tapi untuk beberapa kebaikan yang lebih besar. These people attack problems as a “task they must do” and are concerned with “the good of mankind in general”. ^{[ 11 ]} Masalah serangan orang-orang ini sebagai "tugas yang harus mereka lakukan" dan berkaitan dengan "kebaikan umat manusia pada umumnya". ^[11]

[ edit ] The need for privacy [Sunting] Kebutuhan privasi

The self-actualized can be solitary, with no human contact, and do no harm to themselves. Teraktualisasikan diri dapat menyendiri, tanpa kontak manusia, dan tidak merugikan diri mereka sendiri. In fact most of the self-actualized like “solitude and privacy to a definitely greater degree than the average person" ^{[ 12 ]} . This gives them a level of detachment and an ability to remain calm and aloof even in situations where a personal problem or misfortune arises. Bahkan sebagian besar teraktualisasikan diri seperti "kesendirian dan privasi untuk yang pasti lebih tinggi dari rata-rata orang" ^[12]. Hal ini memberikan mereka tingkat detasemen dan kemampuan untuk tetap tenang dan menyendiri bahkan dalam situasi di mana masalah pribadi atau kemalangan muncul.

[ edit ] Morality and discrimination between means and ends [Sunting] Moralitas dan diskriminasi antara sarana dan tujuan

Maslow found that those who are self-actualized are very strong ethically . Maslow menemukan bahwa orang-orang yang teraktualisasi diri sangat kuat secara etis. They have definite moral standards and do not experience the daily chaos of discerning right and wrong like most common people. ^{[ 13 ]} When dealing with means and ends they have the ability to clearly distinguish between the two. Mereka telah pasti standar moral dan tidak mengalami kekacauan harian untuk membedakan benar dan salah seperti kebanyakan orang umum. ^[13] Ketika berhadapan dengan cara dan tujuan mereka memiliki kemampuan untuk secara jelas membedakan antara keduanya. Also, Maslow found that they enjoy the means to an end: unlike most people who just see it as a means and want to finish it as soon as possible. Juga, Maslow menemukan bahwa mereka menikmati sarana untuk mencapai tujuan: tidak seperti kebanyakan orang yang hanya melihatnya sebagai sarana dan ingin menyelesaikannya secepat mungkin. For example, driving to a destination annoys most people but a self-actualized person would enjoy the drive, the experience of travel. Misalnya, berkendara ke tempat tujuan mengganggu kebanyakan orang tetapi orang yang teraktualisasikan diri akan menikmati perjalanan, pengalaman perjalanan. It is also in their ability to take the most trivial and mundane activities or objects and turn them into a game or perhaps a dance. ^{[ 14 ]} Hal ini juga dalam kemampuan mereka untuk mengambil yang paling sepele dan kegiatan atau benda-benda duniawi dan mengubahnya menjadi sebuah permainan atau mungkin menari. ^[14]

[ edit ] Sense of Humor [Sunting] Sense of Humor

Maslow discovered that most self-actualized people do not have the same sense of humor as the average person. Maslow menemukan bahwa kebanyakan orang teraktualisasi diri tidak memiliki selera humor sama seperti orang kebanyakan. For example: they do not laugh at hostile humor (hurting someone to laugh), superiority humor (laughing at someone's short comings), or authority-rebellion humor (laughing at unfunny, smutty jokes) ^{[ 14 ]} . Sebagai contoh: mereka tidak tertawa pada humor memusuhi (menyakiti seseorang untuk tertawa), superioritas humor (tertawa pada seseorang kedatangan pendek), atau otoritas-pemberontakan humor (tertawa di unfunny, cabul lelucon) ^[14]. A self-actualizing person's sense of humor relates to philosophy and finding humor in humans who forget their place in the universe or when they act foolishly. Sebuah aktualisasi diri orang selera humor berhubungan dengan filsafat dan menemukan humor dalam manusia yang melupakan tempat mereka di alam semesta atau ketika mereka bertindak bodoh. It doesn't attack people, rather states a message that happens to be funny. Tidak menyerang orang, bukan menyatakan sebuah pesan yang kebetulan lucu. Self-actualized people don't merely tell jokes to laugh, but to send a message or educate; “akin to parables or fables” ^{[ 14 ]} . Self-teraktualisasikan orang tidak hanya menceritakan lelucon untuk tertawa, tetapi untuk mengirim pesan atau mendidik; "mirip dengan perumpamaan atau dongeng" ^[14].

[ edit ] Imperfections [Sunting] ketidaksempurnaan

Discussion thus far may give the impression that a self-actualized person seems perfect and above any problems or shortcomings of the common man, but this is not true. Diskusi sejauh mungkin memberikan kesan bahwa orang yang teraktualisasikan diri tampak sempurna dan di atas masalah atau kekurangan dari orang biasa, tetapi ini tidak benar. Maslow even states it is a mistake to wish for perfection or expect perfection because it cannot be obtained ^{[ 15 ]} . Maslow bahkan negara itu adalah suatu kesalahan untuk mengharapkan kesempurnaan atau mengharapkan kesempurnaan karena tidak dapat diperoleh ^[15]. The self-actualized person also has basic human imperfections such as wasteful habits, vanity, pride, partiality to their family and friends, and temper outbursts. Teraktualisasikan diri orang juga memiliki dasar ketidaksempurnaan manusia seperti kebiasaan boros, kesombongan, kesombongan, keberpihakan kepada keluarga dan teman-teman mereka, dan amarah ledakan. Maslow also discovers that, in the view of normal society, self-actualizing persons can appear quite ruthless. Maslow juga menemukan bahwa, dalam pandangan masyarakat normal, aktualisasi diri orang bisa terlihat sangat kejam. He attributes this to their strength and this makes it possible to make cold calculated decisions based on logic. Dia atribut ini kekuatan mereka dan ini memungkinkan untuk membuat keputusan yang dingin dihitung berdasarkan logika. For example a man who found his life-long, trusted friend was actually dishonest would end the friendship abruptly without any regret or any other emotional pangs ^{[ 16 ]} (Maslow 229). Sebagai contoh seorang pria yang menemukan seumur hidup, sahabat yang bisa dipercaya benar-benar jujur akan mengakhiri persahabatan tiba-tiba tanpa ada penyesalan atau kepedihan emosional lainnya ^[16] (Maslow 229). This may seem brutal to the common man, but it just exemplifies the strength of the self-actualized person at work. Hal ini mungkin tampak brutal terhadap orang-orang biasa, tapi itu hanya mencontohkan kekuatan diri pribadi yang teraktualisasikan di tempat kerja.

=== The desires to Know and to Understand === Thank you === Keinginan untuk Tahu dan Memahami === Terima kasih

This becomes the need after a person achieves self-actualization. Ini menjadi kebutuhan setelah seseorang mencapai aktualisasi diri. Maslow understands the quest for knowledge can be the common man simply filling a basic need or the self-actualized man reaching his pinnacle, but these are only parts to the quest for knowledge not the entire picture. Maslow memahami pencarian pengetahuan bisa menjadi orang biasa hanya memenuhi kebutuhan dasar atau pria yang teraktualisasikan diri-nya mencapai puncaknya, tetapi ini hanya bagian pada pencarian pengetahuan bukan seluruh gambar. The list below shows Maslow's examples of when the quest for knowledge is to satisfy merely a curiosity and not merely to fill a lesser need: Daftar di bawah ini menunjukkan contoh Maslow ketika pencarian pengetahuan adalah hanya untuk memuaskan rasa ingin tahu dan tidak hanya untuk mengisi kebutuhan yang lebih rendah:

1. Something like human curiosity can easily be observed in the higher animals. Sesuatu seperti keingintahuan manusia dapat dengan mudah diamati pada hewan tingkat tinggi. The monkey will pick things apart, will poke his finger into holes, will explore in all sorts of situations where it is improbable that hunger, fear, sex, comfort status, etc., are involved. Harlow 's experiments (174) have amply demonstrated this in an acceptably experimental way. Monyet akan memilih hal-hal yang terpisah, akan menusuk jarinya ke lubang, akan menggali dalam segala macam situasi berikut ini, adalah mustahil bahwa kelaparan, ketakutan, jenis kelamin, status kenyamanan, dan sebagainya, yang terlibat. Harlow 's percobaan (174) telah berlimpah menunjukkan hal ini dalam cara yang bisa diterima eksperimental.
2. The history of mankind supplies us with a satisfactory number of instances in which man looked for facts and created explanations in the face of the greatest danger, even to life itself. Sejarah umat manusia persediaan kami dengan jumlah yang memuaskan contoh di mana manusia mencari fakta dan dibuat penjelasan dalam menghadapi bahaya terbesar, bahkan untuk kehidupan itu sendiri. There have been innumerable humbler Galileos. Ada tak terhitung banyaknya Galileos sederhana.
3. Studies of psychologically healthy people indicate that they are, as a defining characteristic, attracted to the mysterious, to the unknown, to the chaotic, unorganized, and unexplained. Studi tentang orang yang sehat secara psikologis menunjukkan bahwa mereka adalah, sebagai ciri khas, tertarik ke misterius, untuk yang tidak diketahui, untuk yang kacau, tidak terorganisir, dan tidak dapat dijelaskan. This seems to be a Per se attractiveness; these areas are in themselves and of their own right interesting. Hal ini tampaknya menjadi daya tarik se Per; daerah ini dalam diri mereka dan hak mereka sendiri menarik. The contrasting reaction to the well known is one of boredom. Reaksi kontras yang terkenal adalah salah satu dari kebosanan.
4. It may be found valid to extrapolate from the psychopathological. Ini dapat ditemukan berlaku untuk ekstrapolasi dari psikopatologis. The compulsive-obsessive neurotic (and neurotic in general), Goldstein 's brain-injured soldiers, Maier 's fixated rats (285), all show (at the clinical level of observation) a compulsive and anxious clinging to the familiar and a dread of the unfamiliar, the anarchic, the unexpected, the un-domesticated. Yang obsesif kompulsif-neurotik (dan neurotik pada umumnya), Goldstein 's otak-tentara yang terluka, Maier' s terpaku tikus (285), semua menunjukkan (pada tingkat klinis observasi) yang kompulsif dan cemas berpegangan pada akrab dan ketakutan dari asing, yang anarkis, yang tidak terduga, yang un-jinak. On the other hand, there are some phenomena that may turn out to nullify this possibility. Di sisi lain, ada beberapa fenomena yang mungkin ternyata meniadakan kemungkinan ini. Among these are forced unconventionality, a chronic rebellion against any authority whatsoever, Bohemianism, the desire to shock and to startle, all of which may be found in certain neurotic individuals, as well as in those in the process of deacculturation. Di antaranya adalah dipaksa unconventionality, kronis pemberontakan terhadap otoritas apapun, Bohemianism, keinginan untuk mengagetkan dan mengejutkan, yang semuanya dapat ditemukan dalam individu neurotik tertentu, serta mereka yang dalam proses deacculturation.
   Perhaps also relevant here are the perseverative detoxifications described in Chapter 10, which are, behaviorally at any rate, an attraction to the dreadful, to the not understood and to the mysterious. Mungkin juga relevan di sini adalah perseverative detoxifications dijelaskan di Bab 10, yaitu, perilaku pada setiap tingkat, sebuah ketertarikan yang mengerikan, untuk waktu yang tidak dipahami dan misterius.
5. Probably there are true psychopathological effects when the cognitive needs are frustrated (295, 314). Mungkin ada efek psikopatologis benar ketika kebutuhan kognitif frustrasi (295, 314). The following clinical impression are also pertinent. Kesan klinis berikut juga relevan.
6. I have seen a few cases in which it seemed clear to me that the pathology (boredom, loss of zest in life, self-dislike, general depression of the bodily functions, steady deterioration of the intellectual life, of tastes, etc.)8 were produced in intelligent people leading stupid lives in stupid jobs. Saya telah melihat beberapa kasus di mana tampak jelas bagi saya bahwa patologi (kebosanan, hilangnya gairah dalam hidup, tidak menyukai diri, depresi umum dari fungsi tubuh, stabil atau penurunan kehidupan intelektual, rasa, dll) 8 diproduksi dalam memimpin orang-orang cerdas bodoh bodoh hidup dalam pekerjaan. I have at least one case in which the appropriate cognitive therapy (resuming parttime studies, getting a position that was more intellectually demanding, insight) removed the symptoms. Aku memiliki minimal satu kasus di mana yang sesuai terapi kognitif (parttime melanjutkan studi, mendapatkan posisi yang lebih intelektual menuntut, wawasan) dihapus gejala.
   I have seen many women, intelligent, prosperous, and unoccupied, slowly develop these same symptoms of intellectual inanition. Saya telah melihat banyak wanita, cerdas, makmur, dan kosong, perlahan-lahan mengembangkan gejala yang sama ini kekosongan intelektual. Those who followed my recommendation to immerse themselves in something worthy of them showed improvement or cure often enough to impress me with the reality of the cognitive needs. Mereka yang mengikuti rekomendasi saya membenamkan diri dalam sesuatu yang layak mereka menunjukkan perbaikan atau penyembuhan cukup sering untuk mengesankan saya dengan realitas kebutuhan kognitif. In those countries in which access to the news, to information, and to the facts were cut off, and in those where official theories were profoundly contradicted by obvious facts, at least some people responded with generalized cynicism, mistrust of all values, suspicion even of the obvious, a profound disruption of ordinary interpersonal relationships, hopelessness, loss of morale, etc. Others seem to have responded in the more passive direction with dullness, submission, loss of. Di negara-negara di mana akses ke berita, informasi, dan fakta-fakta dipotong, dan dalam kasus di mana teori-teori resmi yang sangat bertentangan dengan fakta-fakta yang jelas, setidaknya beberapa orang umum menanggapi dengan sinis, ketidakpercayaan terhadap semua nilai, bahkan kecurigaan yang jelas, gangguan yang mendalam hubungan interpersonal biasa, putus asa, kehilangan semangat, dll lain tampaknya telah merespon lebih pasif dalam arah dengan kebodohan, ketaatan, hilangnya. capacity, coarctation, and loss of initiative. kapasitas, coarctation, dan kehilangan inisiatif.
7. The needs to know and to understand are seen in late infancy and childhood, perhaps even more strongly than in adulthood. Kebutuhan untuk mengetahui dan memahami terlihat pada akhir masa bayi dan masa kanak-kanak, bahkan mungkin lebih kuat daripada di masa dewasa. Furthermore this seems to be a spontaneous product of maturation rather than of learning, however defined. Selain ini tampaknya merupakan produk spontan pematangan daripada belajar, tetapi didefinisikan. Children do not have to be taught to be curious. Anak-anak tidak harus diajar untuk menjadi penasaran. But they may be taught, as by institutionalization, not to be curious, eg, Goldfarb (158). Tapi mereka mungkin diajarkan, seperti oleh pelembagaan, tidak ingin tahu, misalnya, Goldfarb (158).
8. Finally, the gratification of the cognitive impulses is subjectively satisfying and yields end-experience. Akhirnya, kepuasan impuls kognitif adalah subjektif memuaskan dan menghasilkan pengalaman akhir. Though this aspect of insight and understanding has been neglected in favor of achieved results, learning, etc., it nevertheless remains true that insight is usually a bright, happy, emotional spot in any person's life, perhaps even a high spot in the life span. ^{[ 17 ]} (Maslow 94-95) Walaupun aspek ini wawasan dan pemahaman telah diabaikan demi mencapai hasil, belajar, dll, itu namun tetap benar bahwa wawasan biasanya yang cerah, bahagia, tempat emosional dalam hidup seseorang, bahkan mungkin tempat yang tinggi dalam hidup . ^[17] (Maslow 94-95)

Maslow also states that even though these are examples of how the quest for knowledge is separate from basic needs he warns that these “two hierarchies are interrelated rather than sharply separated” (Maslow 97). Maslow juga menyatakan bahwa meskipun ini adalah contoh dari bagaimana pencarian pengetahuan terpisah dari kebutuhan dasar ia memperingatkan bahwa "dua hirarki saling terkait daripada tajam dipisahkan" (Maslow 97). This means that this level of need as well as the next and highest level are not strict, separate, levels but closely related to others and this is possibly the reason that these two levels of need are left out of most textbooks. Ini berarti bahwa tingkat kebutuhan serta tingkat tertinggi berikutnya dan tidak ketat, terpisah, tingkat tetapi berkaitan erat dengan orang lain dan ini mungkin merupakan alasan bahwa kedua tingkat kebutuhan dibiarkan keluar dari sebagian besar buku pelajaran.

[ edit ] Comparisons with Taoism and with Zen Buddhism [Sunting] Perbandingan dengan Taoisme dan Zen Buddhisme

There are similarities between Maslow's hierarchy of needs and the final stages of Taoism and Zen Buddhism . Ada kesamaan antara hierarki Maslow kebutuhan dan tahap akhir Taoisme dan Zen Buddhisme. The similarities deal directly with the higher needs, starting with the self-actualization need. Kemiripan berurusan langsung dengan kebutuhan yang lebih tinggi, dimulai dengan kebutuhan aktualisasi diri. Maslow regards self-actualizing people as largely free from the power of society's rules and making decisions based upon their beliefs not the accepted norms of society. Regards Maslow aktualisasi diri orang-orang sebagai sebagian besar bebas dari kekuatan masyarakat peraturan dan membuat keputusan berdasarkan keyakinan mereka tidak norma-norma yang diterima masyarakat. In Taoism and Buddhism people free themselves of worldly possessions, thus freeing themselves from societal pressures and power. Dalam Taoisme dan Buddhisme orang membebaskan diri dari harta duniawi, sehingga membebaskan diri dari tekanan sosial dan kekuasaan. The self-actualized person most likely ^{[ original research? ]} will not have the same freedom from society as the Zen Buddhist or Taoist, but all three beliefs find their “perfect” being as one who is independent and makes decisions based upon nature and not the external authority of society or man. ^{[ 18 ]} Teraktualisasikan diri orang yang paling mungkin ^{[asli penelitian?]} Tidak akan memiliki kebebasan yang sama dari masyarakat sebagai Buddha Zen atau Tao, tetapi tiga keyakinan menemukan mereka "sempurna" adalah sebagai seseorang yang independen dan membuat keputusan berdasarkan alam dan tidak otoritas eksternal masyarakat atau manusia. ^[18]

[ edit ] Marketing [Sunting] Pemasaran

Courses in marketing teach Maslow's hierarchy as one of the first theories as a basis for understanding consumers' motives for action. Kursus dalam pemasaran mengajarkan hierarki Maslow sebagai salah satu teori pertama sebagai dasar untuk memahami konsumen 'motif untuk bertindak. Marketers have historically looked towards consumers' needs to define their actions in the market. Pemasar secara historis memandang ke arah kebutuhan konsumen untuk menentukan tindakan-tindakan mereka di pasar. If producers design products meeting consumer needs, consumers will more often choose those products over those of competitors. Jika produsen produk desain memenuhi kebutuhan konsumen, konsumen akan lebih sering memilih produk-produk tersebut di atas orang-orang dari pesaing. Whichever product better fulfils this void ^{[ which? ]} will be chosen more frequently, thus increasing sales. Produk mana pun yang lebih baik memenuhi kekosongan ini ^[mana?] Akan dipilih lebih sering, sehingga meningkatkan penjualan. This makes the model relevant to transpersonal business studies . Hal ini membuat model yang relevan dengan studi bisnis transpersonal.

[ edit ] Criticisms [Sunting] Kritik

While Maslow's theory was regarded ^{[ by whom? ]} as an improvement over previous theories ^{[ which? ]} of personality and motivation , it had its detractors. Sementara teori Maslow dianggap ^{[oleh siapa?]} Sebagai suatu perbaikan atas teori-teori sebelumnya ^[dimana?] Dari kepribadian dan motivasi, itu mempunyai penentangnya. For example, in their extensive review of research based on Maslow's theory, Wahba and Bridgewell ^{[ 19 ]} found little evidence for the ranking of needs Maslow described, or even for the existence of a definite hierarchy at all. Sebagai contoh, dalam peninjauan luas penelitian didasarkan pada teori Maslow, Wahba dan Bridgewell ^[19] ditemukan sedikit bukti untuk peringkat kebutuhan Maslow digambarkan, atau bahkan untuk keberadaan hirarki yang jelas sama sekali. Chilean economist and philosopher Manfred Max-Neef has also argued fundamental human needs are non-hierarchical, and are ontologically universal and invariant in nature—part of the condition of being human; poverty , he argues, may result from any one of these needs being frustrated, denied or unfulfilled. Chili ekonom dan filsuf Manfred Max-Neef juga berpendapat kebutuhan dasar manusia non-hierarkis, dan ontologis universal dan konstan di alam-bagian dari kondisi menjadi manusia; kemiskinan, ia berpendapat, mungkin hasil dari salah satu kebutuhan ini menjadi frustrasi, membantah atau tidak puas.

The order in which the hierarchy is arranged (with self-actualisation as the highest order need) has been criticised as being ethnocentric by Geert Hofstede . ^{[ 20 ]} Urutan hierarki diatur (dengan aktualisasi diri sebagai kebutuhan tertinggi) telah dikritik karena etnosentris oleh Geert Hofstede. ^[20]

He was also heavily criticized for his limited testing of only 100 students. Dia juga sangat dikritik karena pengujian yang terbatas hanya 100 siswa.