A Theory of Human Motivation A Theory of Human Motivation

Klasik dalam Sejarah Psikologi

An internet resource developed by Sumber daya internet yang dikembangkan oleh
Christopher D. Green Christopher D. Green
York University, Toronto, Ontario York University, Toronto, Ontario
ISSN 1492-3713 ISSN 1492-3713

(Return to Classics index ) (Kembali ke indeks Classics)

---

AH Maslow (1943) AH Maslow (1943)

Originally Published in Psychological Review , 50, 370-396. Originally Diterbitkan dalam Psychological Review, 50, 370-396.

Posted August 2000 Posted Agustus 2000

---

[p. [hal 370] I. INTRODUCTION 370] I. PENDAHULUAN

In a previous paper ( 13 ) various propositions were presented which would have to be included in any theory of human motivation that could lay claim to being definitive. Dalam makalah sebelumnya (13) berbagai proposisi yang disajikan harus disertakan dalam setiap teori tentang motivasi manusia yang bisa mengklaim menjadi definitif. These conclusions may be briefly summarized as follows: Kesimpulan ini dapat diringkas secara singkat sebagai berikut:

1. 1. The integrated wholeness of the organism must be one of the foundation stones of motivation theory. Keutuhan terpadu organisme harus menjadi salah satu batu fondasi dari teori motivasi.

2. 2. The hunger drive (or any other physiological drive) was rejected as a centering point or model for a definitive theory of motivation. Kelaparan drive (atau drive fisiologis lainnya) ditolak sebagai titik berpusat atau model teori definitif motivasi. Any drive that is somatically based and localizable was shown to be atypical rather than typical in human motivation. Setiap drive yang didasarkan dan dilokalisasi somatically ditunjukkan untuk menjadi atipikal daripada khas dalam motivasi manusia.

3. 3. Such a theory should stress and center itself upon ultimate or basic goals rather than partial or superficial ones, upon ends rather than means to these ends. Teori semacam itu harus stres dan pusat itu sendiri pada akhir atau tujuan dasar bukan parsial atau yang dangkal, setelah berakhir bukan berarti tujuan ini. Such a stress would imply a more central place for unconscious than for conscious motivations. Seperti stres akan berarti tempat yang lebih sentral untuk sadar tak sadar daripada motivasi.

4. 4. There are usually available various cultural paths to the same goal. Therefore conscious, specific, local-cultural desires are not as fundamental in motivation theory as the more basic, unconscious goals. Biasanya ada tersedia berbagai budaya jalan menuju tujuan yang sama. Oleh karena itu sadar, spesifik, keinginan budaya lokal tidak seperti yang fundamental dalam teori motivasi yang lebih mendasar, tujuan tak sadarkan diri.

5. 5. Any motivated behavior, either preparatory or consummatory, must be understood to be a channel through which many basic needs may be simultaneously expressed or satisfied. Setiap termotivasi perilaku, baik persiapan atau consummatory, harus dipahami sebagai saluran melalui mana banyak kebutuhan dasar dapat secara bersamaan dinyatakan atau puas. Typically an act has more than one motivation. Biasanya suatu tindakan memiliki lebih dari satu motivasi.

6. 6. Practically all organismic states are to be understood as motivated and as motivating. Hampir semua negara Organismic harus dipahami sebagai motivasi dan memotivasi.

7. 7. Human needs arrange themselves in hierarchies of pre-potency. Kebutuhan manusia mengatur diri mereka dalam hierarki pra-potensi. That is to say, the appearance of one need usually rests on the prior satisfaction of another, more pre-potent need. Artinya, tampilan satu perlu biasanya bertumpu pada kepuasan sebelum orang lain, lebih pra-manjur butuhkan. Man is a perpetually wanting animal. Also no need or drive can be treated as if it were isolated or discrete; every drive is related to the state of satisfaction or dissatisfaction of other drives. Manusia adalah selalu ingin binatang. Juga tidak perlu atau drive dapat diperlakukan seolah-olah itu terisolasi atau diskrit; setiap drive yang berkaitan dengan keadaan kepuasan atau ketidakpuasan drive lain.

8. Lists of drives will get us nowhere for various theoretical and practical reasons. 8. Daftar tokoh drive akan membawa kita ke mana-mana untuk berbagai alasan-alasan teoretis dan praktis. Furthermore any classification of motivations [p. 371] must deal with the problem of levels of specificity or generalization the motives to be classified. Selanjutnya setiap klasifikasi motivasi [hal 371] harus berurusan dengan masalah tingkat kekhususan atau generalisasi motif harus diklasifikasikan.

9. 9. Classifications of motivations must be based upon goals rather than upon instigating drives or motivated behavior. Klasifikasi motivasi harus didasarkan atas tujuan dan bukan pada drive atau menghasut perilaku termotivasi.

10. 10. Motivation theory should be human-centered rather than animal-centered. Teori motivasi sebaiknya berpusat manusia daripada berpusat hewani.

11. 11. The situation or the field in which the organism reacts must be taken into account but the field alone can rarely serve as an exclusive explanation for behavior. Situasi atau lapangan di mana organisme bereaksi harus diperhitungkan lapangan sendirian tapi jarang bisa berfungsi sebagai penjelasan eksklusif perilaku. Furthermore the field itself must be interpreted in terms of the organism. Selain itu lapangan itu sendiri harus ditafsirkan dalam kerangka organisme. Field theory cannot be a substitute for motivation theory. Teori medan tidak dapat menjadi pengganti teori motivasi.

12. 12. Not only the integration of the organism must be taken into account, but also the possibility of isolated, specific, partial or segmental reactions. It has since become necessary to add to these another affirmation. Bukan hanya integrasi organisme harus diperhitungkan, tetapi juga kemungkinan terisolasi, spesifik, sebagian atau segmental reaksi. Sejak itu menjadi perlu untuk menambahkan ini penegasan lain.

13. 13. Motivation theory is not synonymous with behavior theory. Teori motivasi tidak sama dengan teori perilaku. The motivations are only one class of determinants of behavior. Motivasi hanya satu kelas dari faktor-faktor penentu perilaku. While behavior is almost always motivated, it is also almost always biologically, culturally and situationally determined as well. Sementara perilaku hampir selalu termotivasi, juga hampir selalu biologis, budaya dan situationally ditentukan juga.

The present paper is an attempt to formulate a positive theory of motivation which will satisfy these theoretical demands and at the same time conform to the known facts, clinical and observational as well as experimental. It derives most directly, however, from clinical experience. Kertas sekarang adalah suatu usaha untuk merumuskan teori positif motivasi yang akan memenuhi tuntutan teoritis ini dan pada saat yang sama sesuai dengan fakta yang diketahui, klinis dan pengamatan serta eksperimental. It berasal paling langsung Namun, dari pengalaman klinis. This theory is, I think, in the functionalist tradition of James and Dewey, and is fused with the holism of Wertheimer ( 19 ), Goldstein ( 6 ), and Gestalt Psychology, and with the dynamicism of Freud ( 4 ) and Adler ( 1 ). Teori ini, saya pikir, dalam tradisi fungsionalis James dan Dewey, dan melebur dengan holisme dari Wertheimer (19), Goldstein (6), dan Psikologi Gestalt, dan dengan dynamicism Freud (4) dan Adler (1 ). This fusion or synthesis may arbitrarily be called a 'general-dynamic' theory. Fusi atau sintesis ini dapat secara sewenang-wenang dapat disebut 'general-dinamis' teori.

It is far easier to perceive and to criticize the aspects in motivation theory than to remedy them. Hal ini jauh lebih mudah untuk memahami dan mengkritik aspek-aspek dalam teori motivasi daripada untuk mengatasinya. Mostly this is because of the very serious lack of sound data in this area. Sebagian besar ini adalah karena kurangnya sangat serius data suara di daerah ini. I conceive this lack of sound facts to be due primarily to the absence of a valid theory of motivation. Saya membayangkan tidak adanya fakta suara terutama disebabkan tidak adanya teori yang valid motivasi. The present theory then must be considered to be a suggested program or framework for future research and must stand or fall, not so much on facts available or evidence presented, as upon researches to be done, researches suggested perhaps, by the questions raised in this paper.[p. Teori yang sekarang kemudian harus dianggap sebagai program atau kerangka yang disarankan untuk penelitian dan harus berdiri atau jatuh, tidak begitu banyak fakta-fakta yang tersedia atau bukti yang disajikan, seperti di atas harus dilakukan penelitian, penelitian menyarankan mungkin, dengan pertanyaan yang muncul dalam kertas. [hal 372] 372]

II. II. THE BASIC NEEDS KEBUTUHAN DASAR

The 'physiological' needs . The 'fisiologis kebutuhan. -- The needs that are usually taken as the starting point for motivation theory are the so-called physiological drives. - Kebutuhan yang biasanya diambil sebagai titik awal bagi teori motivasi yang disebut fisiologis drive. Two recent lines of research make it necessary to revise our customary notions about these needs, first, the development of the concept of homeostasis, and second, the finding that appetites (preferential choices among foods) are a fairly efficient indication of actual needs or lacks in the body. Dua baris baru-baru ini membuat riset perlu untuk merevisi adat kita pengertian mengenai kebutuhan-kebutuhan ini, pertama, pengembangan konsep homeostasis, dan kedua, temuan bahwa selera (pilihan preferensial di antara makanan) merupakan indikasi yang cukup efisien dari kebutuhan-kebutuhan aktual atau kurang dalam tubuh.

Homeostasis refers to the body's automatic efforts to maintain a constant, normal state of the blood stream. Homeostasis mengacu pada upaya otomatis tubuh untuk menjaga konstan, keadaan normal aliran darah. Cannon (2) has described this process for (1) the water content of the blood, (2) salt content, (3) sugar content, (4) protein content, (5) fat content, (6) calcium content, (7) oxygen content, (8) constant hydrogen-ion level (acid-base balance) and (9) constant temperature of the blood. Cannon (2) telah menggambarkan proses ini untuk (1) kadar air darah, (2) garam konten, (3) kandungan gula, (4) kandungan protein, (5) kandungan lemak, (6) kalsium konten, ( 7) oksigen konten, (8) konstan ion hidrogen-tingkat (keseimbangan asam-basa) dan (9) suhu konstan darah. Obviously this list can be extended to include other minerals, the hormones, vitamins, etc. Jelas daftar ini dapat diperluas untuk mencakup mineral lainnya, hormon, vitamin, dll

Young in a recent article ( 21 ) has summarized the work on appetite in its relation to body needs. Muda dalam artikel terkini (21) telah diringkas nafsu makan yang bekerja di dalam kaitannya dengan kebutuhan tubuh. If the body lacks some chemical, the individual will tend to develop a specific appetite or partial hunger for that food element. Jika tubuh kekurangan beberapa kimia, individu akan cenderung mengembangkan suatu selera yang spesifik atau kelaparan parsial untuk unsur makanan.

Thus it seems impossible as well as useless to make any list of fundamental physiological needs for they can come to almost any number one might wish, depending on the degree of specificity of description. Jadi tampaknya tidak mungkin dan juga berguna untuk membuat daftar kebutuhan fisiologis dasar karena mereka bisa datang ke hampir semua nomor satu mungkin ingin, tergantung pada tingkat kekhususan deskripsi. We can not identify all physiological needs as homeostatic. Kita tidak dapat mengidentifikasi semua kebutuhan fisiologis sebagai homeostatis. That sexual desire, sleepiness, sheer activity and maternal behavior in animals, are homeostatic, has not yet been demonstrated. Hasrat seksual, kantuk, aktivitas belaka ibu dan perilaku pada hewan, adalah homeostatik, belum ditunjukkan. Furthermore, this list would not include the various sensory pleasures (tastes, smells, tickling, stroking) which are probably physiological and which may become the goals of motivated behavior. Selanjutnya, daftar ini tidak akan mencakup berbagai kesenangan indera (rasa, bau, menggelitiki, mengelus) yang mungkin fisiologis dan yang mungkin menjadi tujuan dari perilaku termotivasi.

In a previous paper ( 13 ) it has been pointed out that these physiological drives or needs are to be considered unusual rather than typical because they are isolable, and because they are localizable somatically. Dalam makalah sebelumnya (13) itu telah ditunjukkan bahwa drive atau kebutuhan fisiologis harus dianggap biasa dan bukan biasa karena mereka isolable, dan karena mereka dilokalisasi somatically. That is to say, they are relatively independent of each other, of other motivations [p. Artinya, mereka relatif independen satu sama lain, motivasi lain [hal 373] and of the organism as a whole, and secondly, in many cases, it is possible to demonstrate a localized, underlying somatic base for the drive. 373] dan dari organisme secara keseluruhan, dan kedua, dalam banyak kasus, adalah mungkin untuk menunjukkan terlokalisasi, yang mendasari basis somatik drive. This is true less generally than has been thought (exceptions are fatigue, sleepiness, maternal responses) but it is still true in the classic instances of hunger, sex, and thirst. Hal ini benar kurang umum daripada sudah dipikirkan (pengecualian adalah kelelahan, kantuk, ibu tanggapan) tetapi masih benar dalam contoh klasik kelaparan, seks, dan haus.

It should be pointed out again that any of the physiological needs and the consummatory behavior involved with them serve as channels for all sorts of other needs as well. Harus ditunjukkan keluar lagi bahwa salah satu dari kebutuhan fisiologis dan perilaku consummatory terlibat dengan mereka bertindak sebagai saluran bagi segala macam kebutuhan lain juga. That is to say, the person who thinks he is hungry may actually be seeking more for comfort, or dependence, than for vitamins or proteins. Artinya, orang yang menganggap dirinya lapar sebenarnya bisa mencari lebih untuk kenyamanan, atau ketergantungan, selain untuk vitamin atau protein. Conversely, it is possible to satisfy the hunger need in part by other activities such as drinking water or smoking cigarettes. In other words, relatively isolable as these physiological needs are, they are not completely so. Sebaliknya, adalah mungkin untuk memenuhi kebutuhan rasa lapar sebagian oleh kegiatan lain seperti air minum atau merokok. Dengan kata lain, relatif isolable sebagai kebutuhan fisiologis ini, mereka tidak sepenuhnya begitu.

Undoubtedly these physiological needs are the most pre-potent of all needs. Tidak diragukan lagi bahwa kebutuhan fisiologis ini adalah yang paling pra-kuat dari semua kebutuhan. What this means specifically is, that in the human being who is missing everything in life in an extreme fashion, it is most likely that the major motivation would be the physiological needs rather than any others. A person who is lacking food, safety, love, and esteem would most probably hunger for food more strongly than for anything else. Apa ini berarti secara khusus adalah, bahwa pada manusia yang hilang segala sesuatu dalam hidup di mode ekstrim, hal ini sangat mungkin bahwa motivasi utama akan kebutuhan fisiologis daripada yang lain. Seseorang yang kekurangan pangan, keselamatan, cinta , dan harga kemungkinan besar akan kelaparan untuk makanan lebih kuat daripada untuk hal lain.

If all the needs are unsatisfied, and the organism is then dominated by the physiological needs, all other needs may become simply non-existent or be pushed into the background. Jika semua kebutuhan tidak puas, dan organisme kemudian didominasi oleh kebutuhan fisiologis, semua kebutuhan lain yang mungkin menjadi hanya tidak ada atau didorong ke latar belakang. It is then fair to characterize the whole organism by saying simply that it is hungry, for consciousness is almost completely preempted by hunger. Hal ini kemudian adil ciri seluruh organisme dengan mengatakan bahwa itu hanya lapar, untuk kesadaran adalah hampir sepenuhnya mendahului karena kelaparan. All capacities are put into the service of hunger-satisfaction, and the organization of these capacities is almost entirely determined by the one purpose of satisfying hunger. Semua kapasitas layanan dimasukkan ke kelaparan-kepuasan, dan organisasi kapasitas ini hampir seluruhnya ditentukan oleh satu tujuan memuaskan rasa lapar. The receptors and effectors, the intelligence, memory, habits, all may now be defined simply as hunger-gratifying tools. Reseptor dan efektor, kecerdasan, memori, kebiasaan, semua sekarang bisa didefinisikan hanya sebagai alat memuaskan rasa lapar. Capacities that are not useful for this purpose lie dormant, or are pushed into the background. Kapasitas yang tidak berguna untuk tujuan ini tertidur, atau didorong ke latar belakang. The urge to write poetry, the desire to acquire an automobile, the interest in American history, the desire for a new pair of shoes are, in the extreme case, forgotten or become of sec-[p.374]ondary importance. Dorongan untuk menulis puisi, keinginan untuk mendapatkan sebuah mobil, suku dalam sejarah Amerika, keinginan untuk sepasang sepatu, dalam kasus ekstrim, lupa atau menjadi dari detik-[p.374] ondary penting. For the man who is extremely and dangerously hungry, no other interests exist but food. Bagi orang yang sangat dan berbahaya lapar, tidak ada kepentingan lain ada tapi makanan. He dreams food, he remembers food, he thinks about food, he emotes only about food, he perceives only food and he wants only food. Dia mimpi makanan, ia ingat makanan, ia berpikir tentang makanan, ia hanya emotes tentang makanan, ia hanya merasakan makanan dan ia hanya menginginkan makanan. The more subtle determinants that ordinarily fuse with the physiological drives in organizing even feeding, drinking or sexual behavior, may now be so completely overwhelmed as to allow us to speak at this time (but only at this time) of pure hunger drive and behavior, with the one unqualified aim of relief. Faktor penentu yang lebih halus yang biasanya menyatu dengan drive fisiologis dalam mengorganisir bahkan makan, minum atau perilaku seksual, sekarang mungkin sehingga benar-benar kewalahan untuk memungkinkan kita untuk berbicara pada saat ini (tapi hanya pada saat ini) kelaparan murni drive dan perilaku, dengan satu tujuan Wajar Tanpa Pengecualian lega.

Another peculiar characteristic of the human organism when it is dominated by a certain need is that the whole philosophy of the future tends also to change. Ciri khas lain dari organisme manusia ketika itu didominasi oleh kebutuhan tertentu adalah bahwa seluruh filsafat dari masa depan juga cenderung berubah. For our chronically and extremely hungry man, Utopia can be defined very simply as a place where there is plenty of food. Bagi kami sangat lapar kronis dan manusia, Utopia dapat didefinisikan dengan sangat sederhana sebagai tempat di mana terdapat banyak makanan. He tends to think that, if only he is guaranteed food for the rest of his life, he will be perfectly happy and will never want anything more. Ia cenderung berpikir bahwa, kalau saja ia makanan dijamin selama sisa hidupnya, ia akan sangat bahagia dan tidak akan pernah menginginkan apa-apa lagi. Life itself tends to be defined in terms of eating. Kehidupan itu sendiri cenderung didefinisikan dalam istilah makan. Anything else will be defined as unimportant. Ada lagi yang akan didefinisikan sebagai tidak penting. Freedom, love, community feeling, respect, philosophy, may all be waved aside as fripperies which are useless since they fail to fill the stomach. Kebebasan, cinta, perasaan masyarakat, rasa hormat, filsafat, mungkin semua akan mengesampingkan sebagai fripperies yang tidak berguna karena mereka gagal untuk mengisi perut. Such a man may fairly be said to live by bread alone. Orang seperti itu bisa dikatakan cukup untuk hidup dari roti saja.

It cannot possibly be denied that such things are true but their generality can be denied. Ini tidak mungkin dapat disangkal bahwa hal-hal seperti itu adalah benar, tetapi secara umum mereka dapat ditolak. Emergency conditions are, almost by definition, rare in the normally functioning peaceful society. Kondisi darurat, nyaris menurut definisi, langka di masyarakat damai berfungsi normal. That this truism can be forgotten is due mainly to two reasons. Aksioma ini dapat dilupakan adalah terutama karena dua alasan. First, rats have few motivations other than physiological ones, and since so much of the research upon motivation has been made with these animals, it is easy to carry the rat-picture over to the human being. Pertama, tikus memiliki sedikit motivasi yang lain daripada fisiologis, dan karena begitu banyak penelitian motivasi atas telah dibuat dengan hewan-hewan ini, mudah untuk membawa tikus-gambar ke manusia. Secondly, it is too often not realized that culture itself is an adaptive tool, one of whose main functions is to make the physiological emergencies come less and less often. Kedua, terlalu sering tidak menyadari bahwa budaya itu sendiri adalah sebuah alat adaptif, salah satu fungsi utamanya adalah untuk membuat keadaan darurat fisiologis datang kurang dan kurang sering. In most of the known societies, chronic extreme hunger of the emergency type is rare, rather than common. Pada sebagian besar dikenal masyarakat, kelaparan ekstrem kronis dari tipe darurat langka, bukan umum. In any case, this is still true in the United States. Dalam setiap kasus, hal ini masih berlaku di Amerika Serikat. The average American citizen is experiencing appetite rather than hunger when he says "I am [p. 375] hungry." Rata-rata warga negara Amerika, bukan selera mengalami kelaparan ketika ia berkata "Aku [hal 375] lapar." He is apt to experience sheer life-and-death hunger only by accident and then only a few times through his entire life. Ia cenderung semata-mata pengalaman hidup dan mati kelaparan hanya karena kecelakaan dan kemudian hanya beberapa kali melalui seluruh hidupnya.

Obviously a good way to obscure the 'higher' motivations, and to get a lopsided view of human capacities and human nature, is to make the organism extremely and chronically hungry or thirsty. Jelas cara yang baik untuk mengaburkan 'tinggi' motivasi, dan untuk mendapatkan pandangan miring kapasitas manusia dan sifat manusia, adalah membuat organisme dan kronis sangat lapar atau haus. Anyone who attempts to make an emergency picture into a typical one, and who will measure all of man's goals and desires by his behavior during extreme physiological deprivation is certainly being blind to many things. Siapa pun yang akan mencoba membuat gambar darurat menjadi khas satu, dan siapa yang akan mengukur semua tujuan manusia dan keinginan oleh perilaku selama fisiologis ekstrem kekurangan sudah tentu menjadi buta akan banyak hal. It is quite true that man lives by bread alone -- when there is no bread. Memang benar bahwa manusia hidup dari roti saja - jika tidak ada roti. But what happens to man's desires when there is plenty of bread and when his belly is chronically filled? Tapi apa yang terjadi pada keinginan manusia ketika ada banyak roti dan ketika perut kronis diisi?

At once other (and 'higher') needs emerge and these, rather than physiological hungers, dominate the organism. Sekaligus lain (dan 'tinggi') perlu muncul dan ini, bukan lapar fisiologis, mendominasi organisme. And when these in turn are satisfied, again new (and still 'higher') needs emerge and so on. Dan ketika pada gilirannya ini puas, sekali lagi baru (dan masih 'lebih tinggi') perlu muncul dan sebagainya. This is what we mean by saying that the basic human needs are organized into a hierarchy of relative prepotency. Inilah yang kami maksud dengan mengatakan bahwa kebutuhan dasar manusia yang diatur dalam hierarki yang relatif hal melebihi.

One main implication of this phrasing is that gratification becomes as important a concept as deprivation in motivation theory, for it releases the organism from the domination of a relatively more physiological need, permitting thereby the emergence of other more social goals. Salah satu implikasi utama dari kalimat ini adalah bahwa kepuasan menjadi sama pentingnya sebuah konsep sebagai kekurangan dalam teori motivasi, karena melepaskan organisme dari dominasi yang relatif lebih fisiologis perlu, sehingga memungkinkan munculnya lebih banyak tujuan sosial lainnya. The physiological needs, along with their partial goals, when chronically gratified cease to exist as active determinants or organizers of behavior. Kebutuhan fisiologis, bersama dengan tujuan sebagian mereka, ketika kronis bersyukur tidak ada lagi sebagai penentu aktif atau perilaku penyelenggara. They now exist only in a potential fashion in the sense that they may emerge again to dominate the organism if they are thwarted. Mereka sekarang hanya ada dalam mode yang potensial dalam arti bahwa mereka mungkin akan muncul lagi untuk mendominasi organisme jika mereka terhalang. But a want that is satisfied is no longer a want. Tapi sebuah keinginan yang puas bukan lagi sebuah inginkan. The organism is dominated and its behavior organized only by unsatisfied needs. Organisme ini didominasi dan perilaku yang diselenggarakan hanya oleh kebutuhan puas. If hunger is satisfied, it becomes unimportant in the current dynamics of the individual. Jika lapar puas, itu menjadi tidak penting dalam dinamika saat ini individu.

This statement is somewhat qualified by a hypothesis to be discussed more fully later, namely that it is precisely those individuals in whom a certain need has always been satisfied who are best equipped to tolerate deprivation of that need in the future, and that furthermore, those who have been de-[p. Pernyataan ini agak kualifikasi oleh hipotesis yang akan dibahas secara lebih lengkap kemudian, yaitu bahwa justru orang-orang dalam yang kebutuhan tertentu selalu puas yang paling siap untuk mentoleransi perampasan yang perlu di masa depan, dan yang lebih jauh lagi, mereka yang telah de-[p. 376]prived in the past will react differently to current satisfactions than the one who has never been deprived. 376] prived di masa lalu akan bereaksi berbeda terhadap kepuasan saat ini daripada orang yang belum pernah kehilangan.

The safety needs . Kebutuhan keselamatan. -- If the physiological needs are relatively well gratified, there then emerges a new set of needs, which we may categorize roughly as the safety needs. - Jika kebutuhan fisiologis relatif baik puas, kemudian muncul ada set baru kebutuhan, yang secara kasar kita dapat mengkategorikan sebagai kebutuhan keselamatan. All that has been said of the physiological needs is equally true, although in lesser degree, of these desires. Semua yang telah dikatakan tentang kebutuhan fisiologis juga sama benar, walaupun dalam tingkat yang lebih rendah, keinginan tersebut. The organism may equally well be wholly dominated by them. Organisme mungkin sama baiknya seluruhnya didominasi oleh mereka. They may serve as the almost exclusive organizers of behavior, recruiting all the capacities of the organism in their service, and we may then fairly describe the whole organism as a safety-seeking mechanism. Mereka dapat memberikan layanan sebagai penyelenggara hampir eksklusif perilaku, merekrut semua kapasitas organisme dalam pelayanan mereka, dan kami mungkin akan cukup menggambarkan seluruh organisme sebagai mekanisme mencari keselamatan. Again we may say of the receptors, the effectors, of the intellect and the other capacities that they are primarily safety-seeking tools. Sekali lagi kita dapat mengatakan dari reseptor, yang efektor, intelek dan kapasitas yang lain terutama mereka yang mencari alat keselamatan. Again, as in the hungry man, we find that the dominating goal is a strong determinant not only of his current world-outlook and philosophy but also of his philosophy of the future. Sekali lagi, seperti pada orang lapar, kita menemukan bahwa tujuan mendominasi adalah determinan yang kuat tidak hanya dari pandangan dunia saat ini dan filsafat, tetapi juga dari filsafat masa depan. Practically everything looks less important than safety, (even sometimes the physiological needs which being satisfied, are now underestimated). Praktis semua tampak kurang penting dibandingkan keselamatan, (bahkan kadang-kadang kebutuhan fisiologis yang merasa puas, kini diremehkan). A man, in this state, if it is extreme enough and chronic enough, may be characterized as living almost for safety alone. Seorang laki-laki, dalam keadaan ini, jika cukup ekstrim dan cukup kronis, dapat dicirikan sebagai hidup hampir untuk keselamatan sendiri.

Although in this paper we are interested primarily in the needs of the adult, we can approach an understanding of his safety needs perhaps more efficiently by observation of infants and children, in whom these needs are much more simple and obvious. Meskipun dalam makalah ini kita tertarik terutama dalam kebutuhan orang dewasa, kita dapat mendekati pemahaman tentang kebutuhan keselamatannya mungkin lebih efisien melalui pengamatan bayi dan anak-anak, di antaranya kebutuhan ini jauh lebih sederhana dan jelas. One reason for the clearer appearance of the threat or danger reaction in infants, is that they do not inhibit this reaction at all, whereas adults in our society have been taught to inhibit it at all costs. Salah satu alasan yang jelas munculnya ancaman atau bahaya reaksi pada bayi, adalah bahwa mereka tidak menghalangi reaksi ini sama sekali, sedangkan orang dewasa dalam masyarakat kita telah diajarkan untuk menghambat biaya sama sekali. Thus even when adults do feel their safety to be threatened we may not be able to see this on the surface. Jadi bahkan ketika orang dewasa merasa keselamatan mereka terancam, kita mungkin tidak dapat melihat ini di permukaan. Infants will react in a total fashion and as if they were endangered, if they are disturbed or dropped suddenly, startled by loud noises, flashing light, or other unusual sensory stimulation, by rough handling, by general loss of support in the mother's arms, or by inadequate support.[ 1 ][p. 377] Bayi akan bereaksi dengan total fashion dan seolah-olah mereka terancam, jika mereka terganggu atau menurun tiba-tiba, terkejut oleh suara keras, cahaya lampu, atau lainnya rangsangan indra yang tidak biasa, penanganan yang kasar, dengan hilangnya dukungan umum dalam pelukan ibu, atau dengan dukungan memadai. [1] [hal 377]

In infants we can also see a much more direct reaction to bodily illnesses of various kinds. Pada bayi kita juga dapat melihat langsung yang jauh lebih reaksi tubuh dari berbagai macam penyakit. Sometimes these illnesses seem to be immediately and per se threatening and seem to make the child feel unsafe. Kadang-kadang penyakit ini tampaknya akan segera dan per se mengancam dan tampaknya membuat anak merasa tidak aman. For instance, vomiting, colic or other sharp pains seem to make the child look at the whole world in a different way. Misalnya, muntah, kolik atau nyeri tajam lainnya tampaknya membuat anak melihat seluruh dunia dengan cara yang berbeda. At such a moment of pain, it may be postulated that, for the child, the appearance of the whole world suddenly changes from sunniness to darkness, so to speak, and becomes a place in which anything at all might happen, in which previously stable things have suddenly become unstable. Pada saat seperti itu rasa sakit, mungkin menduga bahwa, bagi anak, penampilan dari seluruh dunia tiba-tiba berubah dari keadaan terang kepada kegelapan, sehingga untuk berbicara, dan menjadi tempat di mana apa saja dapat terjadi, di mana sebelumnya stabil hal-hal yang tiba-tiba menjadi tidak stabil. Thus a child who because of some bad food is taken ill may, for a day or two, develop fear, nightmares, and a need for protection and reassurance never seen in him before his illness. Jadi seorang anak yang karena makanan buruk sakit mungkin, untuk satu atau dua hari, mengembangkan rasa takut, mimpi buruk, dan kebutuhan akan perlindungan dan kepastian pernah melihat dalam dirinya sebelum sakit.

Another indication of the child's need for safety is his preference for some kind of undisrupted routine or rhythm. Indikasi lain dari kebutuhan anak untuk keselamatan adalah pilihan untuk beberapa jenis undisrupted rutin atau irama. He seems to want a predictable, orderly world. Ia tampaknya menginginkan diprediksi, dunia yang teratur. For instance, injustice, unfairness, or inconsistency in the parents seems to make a child feel anxious and unsafe. Misalnya, ketidakadilan, ketidakadilan, atau tidak konsisten dalam tampaknya orangtua membuat anak merasa cemas dan tidak aman. This attitude may be not so much because of the injustice per se or any particular pains involved, but rather because this treatment threatens to make the world look unreliable, or unsafe, or unpredictable. Sikap ini mungkin tidak begitu banyak karena ketidakadilan per se atau sakit tertentu yang terlibat, melainkan karena perawatan ini mengancam untuk membuat dunia tampak tidak dapat diandalkan, atau tidak aman, atau tak terduga. Young children seem to thrive better under a system which has at least a skeletal outline of rigidity, In which there is a schedule of a kind, some sort of routine, something that can be counted upon, not only for the present but also far into the future. Tampaknya anak-anak muda untuk berkembang lebih baik di bawah suatu sistem yang memiliki setidaknya satu kerangka garis besar kekakuan, Di mana ada jadwal dari jenis, semacam rutin, sesuatu yang dapat diandalkan, bukan hanya untuk masa kini tetapi juga jauh ke masa depan. Perhaps one could express this more accurately by saying that the child needs an organized world rather than an unorganized or unstructured one. Mungkin ada yang bisa mengungkapkan secara lebih akurat dengan mengatakan bahwa anak-anak membutuhkan dunia yang terorganisir daripada sebuah terorganisir atau terstruktur satu.

The central role of the parents and the normal family setup are indisputable. Quarreling, physical assault, separation, divorce or death within the family may be particularly terrifying. Peran sentral orang tua dan keluarga normal setup yang tak terbantahkan. Bertengkar, serangan fisik, pemisahan, perceraian atau kematian dalam keluarga mungkin sangat mengerikan. Also parental outbursts of rage or threats of punishment directed to the child, calling him names, speaking to him harshly, shaking him, handling him roughly, or actual [p. Orangtua juga ledakan amarah atau ancaman hukuman ditujukan kepada anak, nama-nama memanggilnya, berbicara kepadanya dengan kasar, gemetar dia, penanganan dengan kasar, atau sebenarnya [hlm 378] physical punishment sometimes elicit such total panic and terror in the child that we must assume more is involved than the physical pain alone. 378] kadang-kadang hukuman fisik seperti itu menimbulkan panik dan teror pada anak bahwa kita harus mengasumsikan lebih terlibat daripada sakit fisik sendirian. While it is true that in some children this terror may represent also a fear of loss of parental love, it can also occur in completely rejected children, who seem to cling to the hating parents more for sheer safety and protection than because of hope of love. Meskipun benar bahwa dalam beberapa anak teror ini mungkin juga mewakili rasa takut kehilangan cinta orangtua, dapat juga terjadi pada anak-anak benar-benar ditolak, yang tampaknya bersandar kepada yang membenci semata-mata orang tua lebih besar untuk keselamatan dan perlindungan dari harapan karena cinta .

Confronting the average child with new, unfamiliar, strange, unmanageable stimuli or situations will too frequently elicit the danger or terror reaction, as for example, getting lost or even being separated from the parents for a short time, being confronted with new faces, new situations or new tasks, the sight of strange, unfamiliar or uncontrollable objects, illness or death. Menghadapi anak rata-rata dengan yang baru, asing, aneh, tidak dapat diatur rangsangan atau situasi akan terlalu sering menimbulkan bahaya atau teror reaksi, seperti misalnya, atau bahkan tersesat terpisah dari orang tua untuk waktu yang singkat, karena dihadapkan dengan wajah-wajah baru, baru situasi atau tugas baru, pemandangan yang aneh, asing atau benda tak terkendali, penyakit atau kematian. Particularly at such times, the child's frantic clinging to his parents is eloquent testimony to their role as protectors (quite apart from their roles as food-givers and love-givers). Terutama di saat seperti itu, anak panik menempel pada orang tua adalah kesaksian fasih peran mereka sebagai pelindung (terlepas dari peran mereka sebagai pemberi makanan dan cinta-pemberi).

From these and similar observations, we may generalize and say that the average child in our society generally prefers a safe, orderly, predictable, organized world, which he can count, on, and in which unexpected, unmanageable or other dangerous things do not happen, and in which, in any case, he has all-powerful parents who protect and shield him from harm. Dari pengamatan ini dan yang sejenis, kita dapat generalisasi dan mengatakan bahwa rata-rata anak dalam masyarakat kita umumnya lebih suka yang aman, tertib, diprediksi, dunia terorganisir, yang ia bisa menghitung, pada, dan di mana tidak terduga, tidak dapat diatur atau hal-hal berbahaya lainnya tidak terjadi , dan di mana, dalam kasus apapun, ia memiliki semua orangtua yang berkuasa melindungi dan melindunginya dari bahaya.

That these reactions may so easily be observed in children is in a way a proof of the fact that children in our society, feel too unsafe (or, in a word, are badly brought up). Itu mungkin reaksi-reaksi ini sangat mudah diamati pada anak-anak adalah dengan cara bukti fakta bahwa anak-anak dalam masyarakat kita, merasa terlalu tidak aman (atau, dalam satu kata, yang buruk dibesarkan). Children who are reared in an unthreatening, loving family do not ordinarily react as we have described above ( 17 ). In such children the danger reactions are apt to come mostly to objects or situations that adults too would consider dangerous.[ 2 ] Anak-anak yang dibesarkan di sebuah unthreatening, keluarga yang mencintai biasanya tidak bereaksi seperti yang kita telah dijelaskan di atas (17). Dalam bahaya reaksi anak-anak cenderung untuk datang terutama untuk benda-benda atau situasi bahwa orang dewasa juga akan mempertimbangkan berbahaya. [2]

The healthy, normal, fortunate adult in our culture is largely satisfied in his safety needs. Yang sehat, normal, beruntung orang dewasa dalam budaya kita sebagian besar puas dalam kebutuhan keselamatan. The peaceful, smoothly [p. Yang damai, lancar [hal 379] running, 'good' society ordinarily makes its members feel safe enough from wild animals, extremes of temperature, criminals, assault and murder, tyranny, etc. Therefore, in a very real sense, he no longer has any safety needs as active motivators. Just as a sated man no longer feels hungry, a safe man no longer feels endangered. 379] berjalan, 'baik' masyarakat biasanya membuat para anggotanya merasa cukup aman dari binatang liar, suhu ekstrem, penjahat, penyerangan dan pembunuhan, tirani, dll Oleh karena itu, dalam arti yang sesungguhnya, ia tidak lagi memiliki kebutuhan keselamatan aktif motivator. Seperti halnya pria terpuaskan tidak lagi merasa lapar, pria yang aman tidak lagi merasa terancam. If we wish to see these needs directly and clearly we must turn to neurotic or near-neurotic individuals, and to the economic and social underdogs. Jika kita ingin melihat kebutuhan ini secara langsung dan jelas kita harus berpaling kepada neurotik atau dekat-neurotik individu, dan sosial ekonomi dan underdog. In between these extremes, we can perceive the expressions of safety needs only in such phenomena as, for instance, the common preference for a job with tenure and protection, the desire for a savings account, and for insurance of various kinds (medical, dental, unemployment, disability, old age). Di antara ekstrim ini, kita dapat melihat ekspresi kebutuhan keselamatan hanya dalam fenomena seperti, misalnya, preferensi umum untuk pekerjaan dengan kepemilikan dan perlindungan, keinginan untuk rekening tabungan, dan asuransi dari berbagai jenis (medis, perawatan gigi , pengangguran, cacat, usia lanjut).

Other broader aspects of the attempt to seek safety and stability in the world are seen in the very common preference for familiar rather than unfamiliar things, or for the known rather than the unknown. Lain aspek-aspek yang lebih luas dari upaya untuk mencari keamanan dan stabilitas di dunia adalah terlihat pada preferensi sangat umum dikenal bukan hal asing, atau untuk diketahui daripada yang tidak diketahui. The tendency to have some religion or world-philosophy that organizes the universe and the men in it into some sort of satisfactorily coherent, meaningful whole is also in part motivated by safety-seeking. Kecenderungan untuk memiliki beberapa agama atau filsafat dunia yang mengatur alam semesta dan orang-orang di dalamnya menjadi semacam memuaskan koheren, yang berarti juga seluruh sebagian dimotivasi oleh mencari keselamatan. Here too we may list science and philosophy in general as partially motivated by the safety needs (we shall see later that there are also other motivations to scientific, philosophical or religious endeavor). Di sini juga kita dapat daftar sains dan filsafat pada umumnya sebagai sebagian dimotivasi oleh kebutuhan keselamatan (kita akan lihat nanti bahwa ada juga motivasi lain untuk ilmiah, filosofis atau usaha agama).

Otherwise the need for safety is seen as an active and dominant mobilizer of the organism's resources only in emergencies, e. Jika tidak, kebutuhan keamanan dipandang sebagai aktif dan dominan mobilizer dari sumber daya organisme hanya dalam keadaan darurat, e. g ., war, disease, natural catastrophes, crime waves, societal disorganization, neurosis, brain injury, chronically bad situation. g., perang, penyakit, bencana alam, gelombang kriminal, disorganisasi sosial, neurosis, cedera otak, situasi buruk kronis.

Some neurotic adults in our society are, in many ways, like the unsafe child in their desire for safety, although in the former it takes on a somewhat special appearance. Beberapa neurotik orang dewasa dalam masyarakat kita, dalam banyak hal, seperti anak yang tidak aman dalam keinginan mereka untuk keselamatan, meskipun di bekas dibutuhkan pada penampilan yang agak khusus. Their reaction is often to unknown, psychological dangers in a world that is perceived to be hostile, overwhelming and threatening. Such a person behaves as if a great catastrophe were almost always impending, ie, he is usually responding as if to an emergency. Reaksi mereka sering untuk diketahui, bahaya psikologis dalam dunia yang dianggap bermusuhan, berlebihan dan mengancam. Seperti orang berperilaku seakan-akan sebuah bencana besar hampir selalu akan datang, yaitu, ia biasanya merespons seolah-olah keadaan darurat. His safety needs often find specific [p. Kebutuhan keselamatannya sering menemukan spesifik [hal 380] expression in a search for a protector, or a stronger person on whom he may depend, or perhaps, a Fuehrer. 380] ekspresi dalam mencari pelindung, atau orang yang lebih kuat pada siapa ia tergantung, atau mungkin, seorang Fuehrer.

The neurotic individual may be described in a slightly different way with some usefulness as a grown-up person who retains his childish attitudes toward the world. Neurotik individu dapat digambarkan dalam cara yang sedikit berbeda dengan beberapa kegunaan sebagai orang dewasa yang mempertahankan sikap kekanak-kanakan-nya terhadap dunia. That is to say, a neurotic adult may be said to behave 'as if' he were actually afraid of a spanking, or of his mother's disapproval, or of being abandoned by his parents, or having his food taken away from him. Artinya, orang dewasa yang neurotik dapat dikatakan berperilaku "seolah-olah 'dia itu benar-benar takut terhadap pukulan, atau ketidaksetujuan ibunya, atau ditinggalkan oleh orang tuanya, atau karena makanannya diambil darinya. It is as if his childish attitudes of fear and threat reaction to a dangerous world had gone underground, and untouched by the growing up and learning processes, were now ready to be called out by any stimulus that would make a child feel endangered and threatened.[ 3 ] Hal ini seolah-olah sikap kekanak-kanakan dari ancaman ketakutan dan reaksi terhadap dunia yang berbahaya telah pergi di bawah tanah, dan tak tersentuh oleh tumbuh dan proses pembelajaran, kini siap untuk dipanggil keluar oleh setiap rangsangan yang akan membuat anak merasa terancam dan terancam. [3]

The neurosis in which the search for safety takes its dearest form is in the compulsive-obsessive neurosis. Neurosis di mana mencari keselamatan mengambil bentuk tersayang dalam-obsesif kompulsif neurosis. Compulsive-obsessives try frantically to order and stabilize the world so that no unmanageable, unexpected or unfamiliar dangers will ever appear ( 14 ); They hedge themselves about with all sorts of ceremonials, rules and formulas so that every possible contingency may be provided for and so that no new contingencies may appear. Kompulsif-obsessives panik mencoba untuk memesan dan menstabilkan dunia sehingga tidak diatur, tak terduga atau bahaya asing akan pernah muncul (14); Mereka pagar diri tentang dengan segala macam upacara-upacara, aturan-aturan dan rumus sehingga setiap kemungkinan kontingensi dapat diberikan untuk dan sehingga tidak ada kemungkinan baru dapat muncul. They are much like the brain injured cases, described by Goldstein ( 6 ), who manage to maintain their equilibrium by avoiding everything unfamiliar and strange and by ordering their restricted world in such a neat, disciplined, orderly fashion that everything in the world can be counted upon. Mereka jauh seperti kasus-kasus cedera otak, yang digambarkan oleh Goldstein (6), yang mengatur untuk menjaga keseimbangan dengan menghindari segala sesuatu yang asing dan aneh dan dengan memesan dunia Pembatasan mereka sedemikian rapi, disiplin, teratur bahwa segala sesuatu di dunia dapat diandalkan. They try to arrange the world so that anything unexpected (dangers) cannot possibly occur. Mereka mencoba mengatur dunia sehingga apa pun yang tidak terduga (bahaya) tidak mungkin terjadi. If, through no fault of their own, something unexpected does occur, they go into a panic reaction as if this unexpected occurrence constituted a grave danger. Jika, bukan karena kesalahan mereka sendiri, sesuatu yang tidak terduga terjadi, mereka pergi ke reaksi panik seolah-olah kejadian tak terduga ini merupakan sebuah bahaya besar. What we can see only as a none-too-strong preference in the healthy person, e. Apa yang dapat kita lihat hanya sebagai tidak-terlalu-kuat preferensi dalam orang yang sehat, e. g ., preference for the familiar, becomes a life-and-death. g., preferensi untuk akrab, menjadi hidup dan mati. necessity in abnormal cases. keharusan dalam kasus abnormal.

The love needs . Kebutuhan cinta. -- If both the physiological and the safety needs are fairly well gratified, then there will emerge the love and affection and belongingness needs, and the whole cycle [p. - Jika kedua fisiologis dan kebutuhan keselamatan puas dengan cukup baik, maka akan muncul cinta dan kasih sayang dan kepemilikan kebutuhan, dan seluruh siklus [hal 381] already described will repeat itself with this new center. 381] telah dijelaskan akan mengulangi dirinya dengan pusat baru ini. Now the person will feel keenly, as never before, the absence of friends, or a sweetheart, or a wife, or children. Sekarang orang akan merasa tajam, seperti sebelumnya, tidak adanya teman-teman, atau kekasih, atau seorang istri, atau anak-anak. He will hunger for affectionate relations with people in general, namely, for a place in his group, and he will strive with great intensity to achieve this goal. Dia akan mendambakan hubungan kasih sayang dengan orang-orang pada umumnya, yaitu untuk tempat dalam kelompok, dan ia akan berusaha dengan intensitas yang besar untuk mencapai tujuan ini. He will want to attain such a place more than anything else in the world and may even forget that once, when he was hungry, he sneered at love. Dia akan ingin untuk mencapai tempat seperti ini lebih dari apa pun di dunia dan mungkin bahkan lupa bahwa sekali, ketika ia merasa lapar, ia mencemooh cinta.

In our society the thwarting of these needs is the most commonly found core in cases of maladjustment and more severe psychopathology. Dalam masyarakat kita terhalangnya kebutuhan ini yang paling sering ditemukan inti dalam kasus ketidakmampuan menyesuaikan diri dan lebih berat psikopatologi. Love and affection, as well as their possible expression in sexuality, are generally looked upon with ambivalence and are customarily hedged about with many restrictions and inhibitions. Cinta dan kasih sayang, serta mungkin ekspresi mereka dalam seksualitas, umumnya memandang dengan ambivalensi dan lazim dipagari tentang dengan banyak pembatasan dan hambatan. Practically all theorists of psychopathology have stressed thwarting of the love needs as basic in the picture of maladjustment. Many clinical studies have therefore been made of this need and we know more about it perhaps than any of the other needs except the physiological ones ( 14 ). Hampir semua ahli teori psikopatologi terhalangnya telah menekankan kebutuhan cinta sebagai dasar dalam gambar dari ketidakmampuan menyesuaikan diri. Banyak studi klinis Oleh karena itu terbuat dari kebutuhan ini dan kami tahu lebih banyak tentang hal itu mungkin daripada kebutuhan lain kecuali yang fisiologis (14) .

One thing that must be stressed at this point is that love is not synonymous with sex. Satu hal yang harus ditekankan pada titik ini adalah bahwa cinta tidak sama dengan seks. Sex may be studied as a purely physiological need. Seks dapat dipelajari sebagai kebutuhan fisiologis yang murni. Ordinarily sexual behavior is multi-determined, that is to say, determined not only by sexual but also by other needs, chief among which are the love and affection needs. Biasanya perilaku seksual multi-ditentukan, yaitu untuk mengatakan, tidak hanya ditentukan oleh seksual, tetapi juga oleh kebutuhan lain, kepala di antara yang merupakan kebutuhan cinta dan kasih sayang. Also not to be overlooked is the fact that the love needs involve both giving and receiving love.[ 4 ] Juga tidak boleh dilupakan adalah kenyataan bahwa kebutuhan-kebutuhan cinta melibatkan baik memberi dan menerima cinta. [4]

The esteem needs . Kebutuhan penghargaan. -- All people in our society (with a few pathological exceptions) have a need or desire for a stable, firmly based, (usually) high evaluation of themselves, for self-respect, or self-esteem, and for the esteem of others. - Semua orang dalam masyarakat kita (dengan beberapa pengecualian patologis) mempunyai kebutuhan atau keinginan untuk yang stabil, kuat didasarkan, (biasanya) tinggi evaluasi diri, untuk harga diri, atau harga diri, dan untuk menghargai orang lain . By firmly based self-esteem, we mean that which is soundly based upon real capacity, achievement and respect from others. These needs may be classified into two subsidiary sets. Dengan tegas berdasarkan harga diri, kita berarti bahwa yang nyenyak didasarkan pada kapasitas nyata, prestasi dan rasa hormat dari orang lain. Kebutuhan ini dapat diklasifikasikan menjadi dua cabang set. These are, first, the desire for strength, for achievement, for adequacy, for confidence in the face of the world, and for independence and freedom.[ 5 ] Secondly, we have what [p. Ini adalah, pertama, keinginan untuk kekuatan, prestasi, untuk kecukupan, untuk kepercayaan diri dalam menghadapi dunia, dan untuk kemerdekaan dan kebebasan. [5] Kedua, kita memiliki apa [hal 382] we may call the desire for reputation or prestige (defining it as respect or esteem from other people), recognition, attention, importance or appreciation.[ 6 ] These needs have been relatively stressed by Alfred Adler and his followers, and have been relatively neglected by Freud and the psychoanalysts. 382] kita sebut keinginan untuk reputasi atau prestise (mendefinisikan itu sebagai rasa hormat atau penghargaan dari orang lain), pengakuan, perhatian, kepentingan, atau penghargaan. [6] kebutuhan ini relatif telah ditekankan oleh Alfred Adler dan pengikutnya, dan telah relatif diabaikan oleh Freud dan para psikoanalis. More and more today however there is appearing widespread appreciation of their central importance. Semakin banyak hari ini muncul namun ada apresiasi luas mereka sangat penting.

Satisfaction of the self-esteem need leads to feelings of self-confidence, worth, strength, capability and adequacy of being useful and necessary in the world. Kepuasan harga diri perlu membawa perasaan percaya diri, harga diri, kekuatan, kemampuan dan kecukupan menjadi berguna dan penting di dunia. But thwarting of these needs produces feelings of inferiority, of weakness and of helplessness. Tapi terhalangnya kebutuhan ini menghasilkan perasaan rendah diri, lemah dan tidak berdaya. These feelings in turn give rise to either basic discouragement or else compensatory or neurotic trends. Perasaan ini pada gilirannya menimbulkan kekecewaan baik dasar atau kompensasi atau neurotik tren. An appreciation of the necessity of basic self-confidence and an understanding of how helpless people are without it, can be easily gained from a study of severe traumatic neurosis ( 8 ).[ 7 ] Sebuah penghargaan terhadap kebutuhan dasar kepercayaan diri dan pemahaman tentang bagaimana orang-orang tak berdaya tanpa itu, dapat dengan mudah diperoleh dari suatu studi tentang neurosis traumatik yang parah (8). [7]

The need for self-actualization . Kebutuhan untuk aktualisasi diri. -- Even if all these needs are satisfied, we may still often (if not always) expect that a new discontent and restlessness will soon develop, unless the individual is doing what he is fitted for. - Bahkan jika semua kebutuhan ini terpenuhi, kami mungkin masih sering (jika tidak selalu) mengharapkan bahwa ketidakpuasan dan kegelisahan baru akan segera berkembang, kecuali individu melakukan apa yang cocok untuk. A musician must make music, an artist must paint, a poet must write, if he is to be ultimately happy. Seorang musisi harus membuat musik, seniman harus melukis, seorang penyair harus menulis, jika dia harus akhirnya bahagia. What a man can be, he must be. Apa seorang pria bisa, dia pasti. This need we may call self-actualization. Hal ini perlu kita sebut aktualisasi diri.

This term, first coined by Kurt Goldstein, is being used in this paper in a much more specific and limited fashion. Istilah ini, pertama kali diciptakan oleh Kurt Goldstein, yang digunakan dalam makalah ini yang jauh lebih spesifik dan terbatas mode. It refers to the desire for self-fulfillment, namely, to the tendency for him to become actualized in what he is potentially. Ini mengacu pada keinginan untuk pemenuhan diri, yaitu, dengan kecenderungan baginya untuk menjadi teraktualisasikan dalam apa yang berpotensi. This tendency might be phrased as the desire to become more and more what one is, to become everything that one is capable of becoming.[p. Kecenderungan ini dapat diungkapkan sebagai keinginan untuk menjadi lebih dan lebih apa yang kita, untuk menjadi segala sesuatu yang salah mampu menjadi. [Hal 383] 383]

The specific form that these needs will take will of course vary greatly from person to person. Bentuk khusus bahwa kebutuhan ini akan tentu akan sangat bervariasi dari orang ke orang. In one individual it may take the form of the desire to be an ideal mother, in another it may be expressed athletically, and in still another it may be expressed in painting pictures or in inventions. It is not necessarily a creative urge although in people who have any capacities for creation it will take this form. Dalam satu individu itu mungkin mengambil bentuk keinginan untuk menjadi ibu yang ideal, di lain hal itu dapat dinyatakan atletis, dan dalam hal yang lain lagi dapat dinyatakan dalam gambar atau lukisan di adakan. Hal ini tidak selalu merupakan dorongan kreatif meskipun pada orang yang memiliki kapasitas untuk penciptaan itu akan mengambil formulir ini.

The clear emergence of these needs rests upon prior satisfaction of the physiological, safety, love and esteem needs. Jelas munculnya kebutuhan ini terletak pada kepuasan sebelum fisiologis, keselamatan, cinta dan harga kebutuhan. We shall call people who are satisfied in these needs, basically satisfied people, and it is from these that we may expect the fullest (and healthiest) creativeness.[ 8 ] Since, in our society, basically satisfied people are the exception, we do not know much about self-actualization, either experimentally or clinically. It remains a challenging problem for research. Kita akan memanggil orang-orang yang puas dalam kebutuhan ini, pada dasarnya orang-orang puas, dan dari ini bahwa kita dapat mengharapkan sepenuhnya (dan sehat) kreativitas. [8] Karena, dalam masyarakat kita, pada dasarnya orang puas pengecualian, kita lakukan tidak tahu banyak tentang aktualisasi diri, baik secara eksperimental atau secara klinis. Ini tetap menjadi masalah yang menantang untuk penelitian.

The preconditions for the basic need satisfactions . Prasyarat untuk kepuasan kebutuhan dasar. -- There are certain conditions which are immediate prerequisites for the basic need satisfactions. - Ada kondisi-kondisi tertentu yang segera prasyarat bagi kepuasan kebutuhan dasar. Danger to these is reacted to almost as if it were a direct danger to the basic needs themselves. Bahaya ini adalah bereaksi untuk hampir seolah-olah itu bahaya langsung dengan kebutuhan dasar itu sendiri. Such conditions as freedom to speak, freedom to do what one wishes so long as no harm is done to others, freedom to express one's self, freedom to investigate and seek for information, freedom to defend one's self, justice, fairness, honesty, orderliness in the group are examples of such preconditions for basic need satisfactions. Thwarting in these freedoms will be reacted to with a threat or emergency response. Kondisi-kondisi seperti kebebasan berbicara, kebebasan untuk melakukan apa yang diinginkan selama tidak membahayakan dilakukan untuk orang lain, kebebasan untuk mengekspresikan diri sendiri, kebebasan untuk menyelidiki dan mencari informasi, kebebasan untuk membela diri sendiri, keadilan, keadilan, kejujuran, ketertiban dalam kelompok merupakan contoh prasyarat untuk kepuasan kebutuhan dasar. menggagalkan dalam kebebasan tersebut akan bereaksi dengan ancaman atau tanggap darurat. These conditions are not ends in themselves but they are almost so since they are so closely related to the basic needs, which are apparently the only ends in themselves. Kondisi ini tidak berakhir dalam diri mereka sendiri tetapi mereka hampir jadi karena mereka begitu erat terkait dengan kebutuhan dasar, yang ternyata hanya berakhir dalam diri mereka. These conditions are defended because without them the basic satisfactions are quite impossible, or at least, very severely endangered.[p. Kondisi ini dipertahankan karena tanpa mereka kepuasan dasar sangat tidak mungkin, atau paling tidak, sangat sangat terancam. [Hal 384] 384]

If we remember that the cognitive capacities (perceptual, intellectual, learning) are a set of adjustive tools, which have, among other functions, that of satisfaction of our basic needs, then it is clear that any danger to them, any deprivation or blocking of their free use, must also be indirectly threatening to the basic needs themselves. Jika kita ingat bahwa kapasitas kognitif (persepsi, intelektual, belajar) adalah seperangkat alat adjustive, yang memiliki, di antara fungsi-fungsi lain, bahwa kepuasan dari kebutuhan dasar kita, maka jelas bahwa setiap bahaya kepada mereka, setiap kekurangan atau menghalangi gratis mereka gunakan, juga harus secara tidak langsung mengancam akan kebutuhan dasar itu sendiri. Such a statement is a partial solution of the general problems of curiosity, the search for knowledge, truth and wisdom, and the ever-persistent urge to solve the cosmic mysteries. Pernyataan seperti adalah sebagian solusi dari masalah-masalah umum keingintahuan, pencarian pengetahuan, kebenaran dan kebijaksanaan, dan yang selalu gigih dorongan untuk memecahkan misteri kosmik.

We must therefore introduce another hypothesis and speak of degrees of closeness to the basic needs, for we have already pointed out that any conscious desires (partial goals) are more or less important as they are more or less close to the basic needs. Oleh karena itu kita harus memperkenalkan hipotesis lain dan berbicara derajat kedekatan dengan kebutuhan dasar, karena kita telah menunjukkan bahwa apapun keinginan sadar (parsial tujuan) lebih atau kurang penting karena mereka lebih atau kurang dekat dengan kebutuhan dasar. The same statement may be made for various behavior acts. Pernyataan yang sama dapat dilakukan untuk berbagai perilaku tindakan. An act is psychologically important if it contributes directly to satisfaction of basic needs. Tindakan secara psikologis penting jika ia memberi kontribusi langsung untuk kepuasan kebutuhan dasar. The less directly it so contributes, or the weaker this contribution is, the less important this act must be conceived to be from the point of view of dynamic psychology. Yang kurang begitu memberikan kontribusi langsung, atau yang lebih lemah kontribusi ini, yang kurang penting tindakan ini harus disusun untuk menjadi dari sudut pandang psikologi dinamis. A similar statement may be made for the various defense or coping mechanisms. Pernyataan serupa dapat dilakukan untuk berbagai pertahanan atau mekanisme bertahan. Some are very directly related to the protection or attainment of the basic needs, others are only weakly and distantly related. Beberapa sangat langsung berhubungan dengan perlindungan atau pencapaian kebutuhan dasar, yang lain hanya lemah dan jauh terkait. Indeed if we wished, we could speak of more basic and less basic defense mechanisms, and then affirm that danger to the more basic defenses is more threatening than danger to less basic defenses (always remembering that this is so only because of their relationship to the basic needs). Memang jika kita berharap, kita bisa berbicara tentang lebih mendasar dan kurang mekanisme pertahanan dasar, dan kemudian menegaskan bahwa bahaya yang lebih mendasar pertahanan yang lebih berbahaya daripada bahaya untuk pertahanan kurang dasar (selalu mengingat bahwa ini adalah benar hanya karena hubungan mereka dengan kebutuhan dasar).

The desires to know and to understand . Keinginan untuk mengetahui dan memahami. -- So far, we have mentioned the cognitive needs only in passing. - Sejauh ini, kita telah menyebutkan kebutuhan kognitif hanya sepintas. Acquiring knowledge and systematizing the universe have been considered as, in part, techniques for the achievement of basic safety in the world, or, for the intelligent man, expressions of self-actualization. Memperoleh pengetahuan dan sistematisasi alam semesta telah dianggap sebagai, dalam bagian, teknik untuk mencapai keselamatan dasar di dunia, atau, untuk cerdas, ekspresi aktualisasi diri. Also freedom of inquiry and expression have been discussed as preconditions of satisfactions of the basic needs. Juga kebebasan ekspresi penyelidikan dan telah didiskusikan sebagai prasyarat kepuasan dari kebutuhan dasar. True though these formulations may be, they do not constitute definitive answers to the question as to the motivation role of curiosity, learning, philosophizing, experimenting, etc. They are, at best, no more than partial answers.[p. 385] Benar meskipun formulasi ini mungkin, mereka tidak merupakan jawaban yang pasti untuk pertanyaan mengenai peran motivasi rasa ingin tahu, belajar, berfilsafat, eksperimen, dan sebagainya Mereka adalah, di terbaik, tidak lebih dari jawaban parsial. [H. 385]

This question is especially difficult because we know so little about the facts. Pertanyaan ini sangat sulit karena kita tahu sedikit sekali tentang fakta-fakta. Curiosity, exploration, desire for the facts, desire to know may certainly be observed easily enough. Rasa ingin tahu, eksplorasi, hasrat untuk fakta, keinginan untuk mengetahui mungkin pasti akan diamati dengan cukup mudah. The fact that they often are pursued even at great cost to the individual's safety is an earnest of the partial character of our previous discussion. Kenyataan bahwa mereka sering bahkan dikejar biaya besar untuk keselamatan individu adalah sungguh-sungguh dari karakter parsial diskusi kami sebelumnya. In addition, the writer must admit that, though he has sufficient clinical evidence to postulate the desire to know as a very strong drive in intelligent people, no data are available for unintelligent people. Selain itu, penulis harus mengakui bahwa, meskipun dia telah cukup bukti klinis untuk mendalilkan keinginan untuk kenal sebagai dorongan yang sangat kuat pada orang-orang cerdas, tidak ada data yang tersedia untuk orang-orang bodoh. It may then be largely a function of relatively high intelligence. Mungkin kemudian akan sebagian besar merupakan fungsi intelijen yang relatif tinggi. Rather tentatively, then, and largely in the hope of stimulating discussion and research, we shall postulate a basic desire to know, to be aware of reality, to get the facts, to satisfy curiosity, or as Wertheimer phrases it, to see rather than to be blind. Agak ragu-ragu, kemudian, dan sebagian besar dengan harapan merangsang diskusi dan penelitian, kita akan dalil dasar keinginan untuk tahu, untuk menyadari realitas, untuk mendapatkan fakta, untuk memuaskan rasa ingin tahu, atau sebagai ungkapan Wertheimer, untuk melihat daripada menjadi buta.

This postulation, however, is not enough. Ini postulation Namun, tidak cukup. Even after we know, we are impelled to know more and more minutely and microscopically on the one hand, and on the other, more and more extensively in the direction of a world philosophy, religion, etc. The facts that we acquire, if they are isolated or atomistic, inevitably get theorized about, and either analyzed or organized or both. Bahkan setelah kita tahu, kita terdorong untuk tahu lebih banyak dan lebih teliti dan mikroskopis di satu sisi, dan di sisi lain, lebih banyak dan lebih luas dalam arah dunia filsafat, agama, dan lain-lain fakta-fakta yang kita peroleh, jika mereka terisolasi atau atomistik, pasti mendapatkan berteori tentang, dan dianalisis baik atau terorganisir atau keduanya. This process has been phrased by some as the search for 'meaning.' Proses ini telah diutarakan oleh beberapa orang sebagai pencarian untuk 'makna. " We shall then postulate a desire to understand, to systematize, to organize, to analyze, to look for relations and meanings. Kami kemudian akan dalil keinginan untuk memahami, membuat sistematis, untuk mengatur, menganalisis, untuk mencari hubungan dan makna.

Once these desires are accepted for discussion, we see that they too form themselves into a small hierarchy in which the desire to know is prepotent over the desire to understand. Begitu keinginan-keinginan ini diterima untuk diskusi, kita melihat bahwa mereka juga membentuk diri menjadi sebuah hirarki kecil di mana keinginan untuk tahu adalah unggul atas keinginan untuk memahami. All the characteristics of a hierarchy of prepotency that we have described above, seem to hold for this one as well. Semua karakteristik hierarki hal melebihi bahwa kita telah dijelaskan di atas, tampaknya berlaku untuk yang satu ini juga.

We must guard ourselves against the too easy tendency to separate these desires from the basic needs we have discussed above, ie ., to make a sharp dichotomy between 'cognitive' and 'conative' needs. Kita harus menjaga diri terhadap kecenderungan yang terlalu mudah untuk memisahkan keinginan-keinginan ini dari kebutuhan dasar yang telah kita bahas di atas, yaitu., Untuk membuat dikotomi tajam antara 'kognitif' dan 'conative kebutuhan. The desire to know and to understand are themselves conative, ie, have a striving character, and are as much personality needs as the 'basic needs' we have already discussed ( 19 ).[p. Keinginan untuk mengetahui dan memahami sendiri adalah conative, misalnya, memiliki karakter berjuang, dan sebanyak kebutuhan kepribadian sebagai 'kebutuhan dasar' telah kita bahas (19). [Hal 386] 386]

III. III. FURTHER CHARACTERISTICS OF THE BASIC NEEDS SELANJUTNYA KARAKTERISTIK KEBUTUHAN DASAR

The degree of fixity of the hierarchy of basic needs . Tingkat kepastian hirarki kebutuhan dasar. -- We have spoken so far as if this hierarchy were a fixed order but actually it is not nearly as rigid as we may have implied. - Kami telah berbicara sejauh seakan hierarki ini adalah perintah tetap tetapi sebenarnya itu bukan hampir sama kaku seperti kita mungkin telah tersirat. It is true that most of the people with whom we have worked have seemed to have these basic needs in about the order that has been indicated. Memang benar bahwa sebagian besar orang dengan siapa kita bekerja tampak memiliki kebutuhan dasar ini tentang urutan yang telah ditunjukkan. However, there have been a number of exceptions. Namun, ada beberapa pengecualian.

(1) There are some people in whom, for instance, self-esteem seems to be more important than love. (1) Ada beberapa orang di antaranya, misalnya, harga diri tampaknya menjadi lebih penting daripada cinta. This most common reversal in the hierarchy is usually due to the development of the notion that the person who is most likely to be loved is a strong or powerful person, one who inspires respect or fear, and who is self confident or aggressive. Hal ini paling umum dalam hirarki Pembalikan biasanya karena perkembangan gagasan bahwa orang yang paling mungkin untuk dicintai adalah kuat atau orang kuat, orang yang mengilhami rasa hormat atau rasa takut, dan siapa yang percaya diri atau agresif. Therefore such people who lack love and seek it, may try hard to put on a front of aggressive, confident behavior. Oleh karena itu orang-orang yang tidak memiliki cinta dan mencarinya, mungkin berusaha keras untuk mengenakan depan agresif, percaya diri perilaku. But essentially they seek high self-esteem and its behavior expressions more as a means-to-an-end than for its own sake; they seek self-assertion for the sake of love rather than for self-esteem itself. Tapi pada dasarnya mereka mencari harga diri yang tinggi dan ekspresi perilaku lebih sebagai alat-untuk-sebuah-akhir daripada untuk kepentingan sendiri; mereka mencari penegasan diri demi cinta bukan untuk diri sendiri.

(2) There are other, apparently innately creative people in whom the drive to creativeness seems to be more important than any other counter-determinant. Their creativeness might appear not as self-actualization released by basic satisfaction, but in spite of lack of basic satisfaction. (2) Ada yang lain, rupanya bawaan yang kreatif di drive untuk kreativitas tampaknya lebih penting daripada lainnya kontra-determinan. Kreativitas mereka mungkin tampak bukan sebagai aktualisasi diri yang dikeluarkan oleh kepuasan dasar, tetapi meskipun kurangnya dasar kepuasan.

(3) In certain people the level of aspiration may be permanently deadened or lowered. (3) Dalam orang-orang tertentu tingkat aspirasi dapat mematikan atau diturunkan secara permanen. That is to say, the less pre-potent goals may simply be lost, and may disappear forever, so that the person who has experienced life at a very low level, i. Artinya, semakin sedikit pra-sasaran potensial mungkin hanya akan hilang, dan mungkin hilang selamanya, sehingga orang yang telah mengalami hidup di tingkat yang sangat rendah, i. e ., chronic unemployment, may continue to be satisfied for the rest of his life if only he can get enough food. e., kronis pengangguran, dapat terus menjadi puas selama sisa hidupnya jika saja dia bisa mendapatkan cukup makanan.

(4) The so-called 'psychopathic personality' is another example of permanent loss of the love needs. (4) Yang disebut 'psikopat kepribadian' adalah contoh lain dari hilangnya permanen kebutuhan cinta. These are people who, according to the best data available ( 9 ), have been starved for love in the earliest months of their lives and have simply lost forever the desire and the ability to give and to receive affection (as animals lose sucking or pecking reflexes that are not exercised soon enough after birth).[p. Mereka adalah orang-orang yang, menurut data terbaik yang tersedia (9), telah kelaparan demi cinta di awal bulan kehidupan mereka dan telah hilang selamanya hanya keinginan dan kemampuan untuk memberi dan menerima kasih sayang (sebagai hewan kehilangan mengisap atau mematuk Refleks yang tidak dilaksanakan segera setelah lahir). [hal 387] 387]

(5) Another cause of reversal of the hierarchy is that when a need has been satisfied for a long time, this need may be underevaluated. (5) penyebab lain pembalikan hirarki adalah bahwa ketika suatu kebutuhan sudah puas untuk waktu yang lama, kebutuhan ini dapat underevaluated. People who have never experienced chronic hunger are apt to underestimate its effects and to look upon food as a rather unimportant thing. Orang-orang yang tidak pernah mengalami kelaparan kronis cenderung meremehkan dampaknya dan untuk memandang makanan sebagai hal yang agak tidak penting. If they are dominated by a higher need, this higher need will seem to be the most important of all. Jika mereka didominasi oleh kebutuhan yang lebih tinggi, ini perlu lebih tinggi akan tampak untuk menjadi yang paling penting dari semua. It then becomes possible, and indeed does actually happen, that they may, for the sake of this higher need, put themselves into the position of being deprived in a more basic need. Ini kemudian menjadi mungkin, dan memang tidak benar-benar terjadi, bahwa mereka mungkin, demi kebutuhan yang lebih tinggi ini, menempatkan diri mereka dalam posisi yang kekurangan dalam kebutuhan yang lebih mendasar. We may expect that after a long-time deprivation of the more basic need there will be a tendency to reevaluate both needs so that the more pre-potent need will actually become consciously prepotent for the individual who may have given it up very lightly. Kita mungkin berharap bahwa setelah waktu yang panjang yang lebih kekurangan kebutuhan dasar akan ada kecenderungan untuk mengevaluasi kembali kedua kebutuhan sehingga lebih pra-manjur butuhkan akan benar-benar menjadi sadar unggul bagi individu yang mungkin diberikan dengan sangat ringan. Thus, a man who has given up his job rather than lose his self-respect, and who then starves for six months or so, may be willing to take his job back even at the price of losing his a self-respect. Jadi, seorang pria yang sudah menyerah pekerjaannya daripada kehilangan harga diri, dan yang kemudian kelaparan selama enam bulan atau lebih, mungkin mau mengambil kembali pekerjaannya bahkan pada harga yang kehilangan harga diri.

(6) Another partial explanation of apparent reversals is seen in the fact that we have been talking about the hierarchy of prepotency in terms of consciously felt wants or desires rather than of behavior. Looking at behavior itself may give us the wrong impression. (6) penjelasan parsial lain pembalikan jelas terlihat dalam kenyataan bahwa kita telah berbicara tentang hal melebihi hierarki dalam hal sadar merasa ingin atau keinginan daripada perilaku. Melihat perilaku kita sendiri mungkin memberikan kesan yang salah. What we have claimed is that the person will want the more basic of two needs when deprived in both. Apa yang kita miliki diklaim adalah bahwa orang tersebut akan menginginkan lebih dari dua kebutuhan dasar ketika kekurangan dalam keduanya. There is no necessary implication here that he will act upon his desires. Ada implikasi penting di sini bahwa dia akan bertindak berdasarkan keinginannya. Let us say again that there are many determinants of behavior other than the needs and desires. Mari kita mengatakan lagi bahwa ada banyak faktor-faktor penentu perilaku selain kebutuhan dan keinginan.

(7) Perhaps more important than all these exceptions are the ones that involve ideals, high social standards, high values and the like. (7) Mungkin lebih penting daripada semua pengecualian ini adalah orang-orang yang melibatkan cita-cita, standar sosial yang tinggi, nilai-nilai yang tinggi dan sejenisnya. With such values people become martyrs; they give up everything for the sake of a particular ideal, or value. Dengan nilai-nilai seperti itu orang menjadi martir; mereka melepaskan segalanya demi ideal tertentu, atau nilai. These people may be understood, at least in part, by reference to one basic concept (or hypothesis) which may be called 'increased frustration-tolerance through early gratification'. Orang-orang ini dapat dipahami, setidaknya sebagian, dengan mengacu pada satu konsep dasar (atau hipotesis) yang dapat disebut 'meningkat frustrasi-toleransi melalui kepuasan awal'. People who have been satisfied in their basic needs throughout their lives, particularly in their earlier years, seem to develop exceptional power to withstand present or future thwarting of these needs simply because they have strong,[p. 388] healthy character structure as a result of basic satisfaction. Orang-orang yang telah puas dalam kebutuhan dasar mereka sepanjang hidup mereka, khususnya dalam tahun-tahun sebelumnya, tampaknya untuk mengembangkan kekuatan luar biasa untuk menahan sekarang atau masa depan terhalangnya kebutuhan ini hanya karena mereka kuat, [p. 388] sehat struktur karakter sebagai akibat kepuasan dasar. They are the 'strong' people who can easily weather disagreement or opposition, who can swim against the stream of public opinion and who can stand up for the truth at great personal cost. Mereka adalah 'kuat' orang-orang yang dapat dengan mudah cuaca perselisihan atau pertentangan, yang dapat berenang melawan arus opini publik dan siapa yang dapat membela kebenaran di biaya pribadi yang besar. It is just the ones who have loved and been well loved, and who have had many deep friendships who can hold out against hatred, rejection or persecution. Ini hanya orang-orang yang telah mencintai dan dicintai dengan baik, dan yang telah banyak persahabatan yang mendalam yang dapat bertahan melawan kebencian, penolakan atau penganiayaan.

I say all this in spite of the fact that there is a certain amount of sheer habituation which is also involved in any full discussion of frustration tolerance. Saya mengatakan semua ini terlepas dari fakta bahwa ada sejumlah belaka habituasi yang juga terlibat dalam diskusi yang penuh toleransi frustrasi. For instance, it is likely that those persons who have been accustomed to relative starvation for a long time, are partially enabled thereby to withstand food deprivation. Sebagai contoh, kemungkinan bahwa orang-orang yang telah terbiasa relatif kelaparan untuk waktu yang lama, sebagian dengan demikian memungkinkan untuk menahan kekurangan makanan. What sort of balance must be made between these two tendencies, of habituation on the one hand, and of past satisfaction breeding present frustration tolerance on the other hand, remains to be worked out by further research. Macam apa yang harus dilakukan keseimbangan antara dua kecenderungan, dari habituasi di satu pihak, dan kepuasan di masa lalu kini berkembang biak toleransi frustrasi di sisi lain, masih harus dikerjakan oleh penelitian lebih lanjut. Meanwhile we may assume that they are both operative, side by side, since they do not contradict each other, In respect to this phenomenon of increased frustration tolerance, it seems probable that the most important gratifications come in the first two years of life. Sementara itu kita boleh berasumsi bahwa mereka berdua bekerja, berdampingan, karena mereka tidak bertentangan satu sama lain, Dalam kaitan ini meningkat frustrasi fenomena toleransi, tampaknya mungkin bahwa kepuasan-kepuasan yang paling penting datang dalam dua tahun pertama kehidupan. That is to say, people who have been made secure and strong in the earliest years, tend to remain secure and strong thereafter in the face of whatever threatens. Artinya, orang-orang yang telah dibuat aman dan kuat dalam tahun-tahun awal, cenderung tetap aman dan setelah itu kuat dalam menghadapi apa pun yang mengancam.

Degree of relative satisfaction . Tingkat kepuasan relatif. -- So far, our theoretical discussion may have given the impression that these five sets of needs are somehow in a step-wise, all-or-none relationships to each other. - Sejauh ini, kita diskusi teoretis mungkin telah memberi kesan bahwa kelima set kebutuhan entah bagaimana dalam langkah-bijaksana, semua-atau-tidak ada hubungan satu sama lain. We have spoken in such terms as the following: "If one need is satisfied, then another emerges." Kami telah berbicara dalam istilah-istilah seperti berikut: "Jika seseorang perlu puas, lalu muncul lagi." This statement might give the false impression that a need must be satisfied 100 per cent before the next need emerges. Pernyataan ini dapat memberikan kesan palsu bahwa suatu kebutuhan harus dipenuhi 100 persen sebelum kebutuhan berikutnya muncul. In actual fact, most members of our society who are normal, are partially satisfied in all their basic needs and partially unsatisfied in all their basic needs at the same time. Dalam kenyataannya, sebagian besar anggota masyarakat kita yang normal, sebagian puas dalam segala kebutuhan dasar mereka dan sebagian tidak puas dalam semua kebutuhan dasar mereka pada waktu yang sama. A more realistic description of the hierarchy would be in terms of decreasing percentages of satisfaction as we go up the hierarchy of prepotency, For instance, if I may assign arbitrary figures for the sake of illustration, it is as if the average citizen [p. Yang lebih realistis deskripsi akan hirarki dalam bentuk persentase penurunan kepuasan ketika kami naik hierarki hal melebihi, Sebagai contoh, jika saya dapat menetapkan angka-angka yang sewenang-wenang untuk kepentingan ilustrasi, seolah-olah warga negara rata-rata [hal 389] is satisfied perhaps 85 per cent in his physiological needs, 70 per cent in his safety needs, 50 per cent in his love needs, 40 per cent in his self-esteem needs, and 10 per cent in his self-actualization needs. 389] mungkin puas 85 persen dalam kebutuhan fisiologis, 70 persen dalam kebutuhan keamanan, 50 persen kebutuhan dalam kasih-Nya, 40 persen dalam kebutuhan harga diri, dan 10 persen dalam kebutuhan aktualisasi diri.

As for the concept of emergence of a new need after satisfaction of the prepotent need, this emergence is not a sudden, saltatory phenomenon but rather a gradual emergence by slow degrees from nothingness. Adapun konsep munculnya kebutuhan baru setelah kepuasan dari kebutuhan unggul, munculnya ini bukan tiba-tiba, fenomena yg melonjak-lonjak tetapi secara bertahap dengan lambat derajat munculnya dari ketiadaan. For instance, if prepotent need A is satisfied only 10 per cent: then need B may not be visible at all. Sebagai contoh, jika perlu A unggul puas hanya 10 persen: maka perlu B mungkin tidak terlihat sama sekali. However, as this need A becomes satisfied 25 per cent, need B may emerge 5 per cent, as need A becomes satisfied 75 per cent need B may emerge go per cent, and so on. Namun, karena ini membutuhkan A menjadi puas 25 persen, perlu B mungkin muncul 5 persen, karena perlu A menjadi puas 75 persen perlu pergi B mungkin muncul persen, dan seterusnya.

Unconscious character of needs . Karakter tidak sadar kebutuhan. -- These needs are neither necessarily conscious nor unconscious. - Kebutuhan ini tidak selalu sadar atau tidak sadar. On the whole, however, in the average person, they are more often unconscious rather than conscious. Secara keseluruhan, bagaimanapun, dalam rata-rata orang, mereka lebih sering tidak disadari daripada sadar. It is not necessary at this point to overhaul the tremendous mass of evidence which indicates the crucial importance of unconscious motivation. Itu tidak diperlukan pada saat ini untuk merombak massa yang sangat besar bukti yang menunjukkan pentingnya penting motivasi tak sadar. It would by now be expected, on a priori grounds alone, that unconscious motivations would on the whole be rather more important than the conscious motivations. Akan sekarang diharapkan, pada dasar apriori sendirian, yang tak sadar akan motivasi secara keseluruhan menjadi lebih lebih penting daripada motivasi sadar. What we have called the basic needs are very often largely unconscious although they may, with suitable techniques, and with sophisticated people become conscious. Apa yang kita sebut kebutuhan dasar seringkali tidak disadari sebagian besar meskipun mereka dapat, dengan teknik yang sesuai, dan dengan canggih orang menjadi sadar.

Cultural specificity and generality of needs . Kekhususan budaya dan kebutuhan umum. -- This classification of basic needs makes some attempt to take account of the relative unity behind the superficial differences in specific desires from one culture to another. - Klasifikasi ini kebutuhan dasar membuat beberapa usaha untuk memperhitungkan relatif dangkal kesatuan di balik perbedaan dalam keinginan spesifik dari satu budaya ke budaya lain. Certainly in any particular culture an individual's conscious motivational content will usually be extremely different from the conscious motivational content of an individual in another society. Tentu saja dalam budaya tertentu sadar individu konten motivasi biasanya akan sangat berbeda dari motivasi sadar isi dari seorang individu dalam masyarakat lain. However, it is the common experience of anthropologists that people, even in different societies, are much more alike than we would think from our first contact with them, and that as we know them better we seem to find more and more of this commonness, We then recognize the most startling differences to be superficial rather than basic, e. Namun, ini adalah pengalaman umum antropolog bahwa orang-orang, bahkan dalam masyarakat yang berbeda, jauh lebih mirip daripada yang kita akan berpikir dari kontak pertama kami dengan mereka, dan bahwa ketika kita mengenal mereka lebih baik kita tampaknya untuk menemukan lebih banyak kesamaan ini, Kami kemudian mengenali perbedaan yang paling mengejutkan untuk menjadi dangkal daripada dasar, e. g ., differences in style of hair-dress, clothes, tastes in food, etc. Our classification of basic [p. 390] needs is in part an attempt to account for this unity behind the apparent diversity from culture to culture. g., perbedaan gaya rambut-gaun, pakaian, selera makanan, dll klasifikasi dasar kami [h. 390] kebutuhan adalah bagian dari upaya untuk menjelaskan kesatuan ini di belakang terlihat keragaman dari kebudayaan ke kebudayaan. No claim is made that it is ultimate or universal for all cultures. Tidak ada klaim yang dibuat bahwa itu adalah akhir atau universal untuk semua budaya. The claim is made only that it is relatively more ultimate, more universal, more basic, than the superficial conscious desires from culture to culture, and makes a somewhat closer approach to common-human characteristics, Basic needs are more common-human than superficial desires or behaviors. Klaim hanya dibuat itu relatif lebih utama, lebih universal, lebih mendasar, daripada keinginan sadar dangkal dari kebudayaan ke kebudayaan, dan membuat pendekatan yang agak lebih dekat ke Common-karakteristik manusia, kebutuhan dasar manusia lebih umum daripada keinginan dangkal atau perilaku.

Multiple motivations of behavior . Beberapa motivasi perilaku. -- These needs must be understood not to be exclusive or single determiners of certain kinds of behavior. An example may be found in any behavior that seems to be physiologically motivated, such as eating, or sexual play or the like. - Kebutuhan ini harus dipahami untuk tidak eksklusif atau satu penentu dari jenis-jenis perilaku tertentu. Sebuah contoh dapat ditemukan dalam setiap perilaku yang tampaknya menjadi motivasi fisiologis, seperti makan, atau bermain seksual atau sejenisnya. The clinical psychologists have long since found that any behavior may be a channel through which flow various determinants. Psikolog klinis telah lama menemukan bahwa setiap perilaku dapat menjadi saluran yang mengalir melalui berbagai determinan. Or to say it in another way, most behavior is multi-motivated. Atau untuk mengatakannya dengan cara lain, sebagian besar adalah multi-perilaku termotivasi. Within the sphere of motivational determinants any behavior tends to be determined by several or all of the basic needs simultaneously rather than by only one of them. Dalam lingkup motivasi penentu perilaku apapun cenderung ditentukan oleh beberapa atau semua dari kebutuhan dasar secara bersamaan daripada hanya salah satu dari mereka. The latter would be more an exception than the former. Yang terakhir akan lebih merupakan pengecualian daripada yang pertama. Eating may be partially for the sake of filling the stomach, and partially for the sake of comfort and amelioration of other needs. One may make love not only for pure sexual release, but also to convince one's self of one's masculinity, or to make a conquest, to feel powerful, or to win more basic affection. Makan mungkin sebagian demi mengisi perut, dan sebagian demi kenyamanan dan perbaikan kebutuhan lain. Seseorang mungkin bercinta tidak hanya untuk rilis seksual murni, tetapi juga untuk meyakinkan diri sendiri seseorang maskulinitas, atau untuk membuat penaklukan, untuk merasa kuat, atau untuk memenangkan lebih dasar kasih sayang. As an illustration, I may point out that it would be possible (theoretically if not practically) to analyze a single act of an individual and see in it the expression of his physiological needs, his safety needs, his love needs, his esteem needs and self-actualization. This contrasts sharply with the more naive brand of trait psychology in which one trait or one motive accounts for a certain kind of act, i. e ., an aggressive act is traced solely to a trait of aggressiveness. Sebagai ilustrasi, saya dapat menunjukkan bahwa hal itu akan mungkin (secara teoritis jika tidak praktis) untuk menganalisis satu tindakan seorang individu dan melihat di dalamnya ekspresi dari kebutuhan fisiologis, kebutuhan keselamatan-Nya, cintanya kebutuhan, kebutuhan dan harga nya aktualisasi diri. Hal ini sangat berlawanan dengan merek yang lebih naif dari sifat psikologi di mana satu sifat atau satu account motif untuk jenis tertentu bertindak, i. e., tindakan agresif adalah ditelusuri semata-mata untuk suatu sifat keagresifan.

Multiple determinants of behavior . Beberapa faktor-faktor penentu perilaku. -- Not all behavior is determined by the basic needs. - Tidak semua perilaku ditentukan oleh kebutuhan dasar. We might even say that not all behavior is motivated. There are many determinants of behavior other than motives.[ 9 ] For instance, one other im-[p. Kita mungkin bahkan mengatakan bahwa tidak semua perilaku termotivasi. Ada banyak faktor-faktor penentu perilaku selain motif. [9] Sebagai contoh, satu im-[p. 391]portant class of determinants is the so-called 'field' determinants. 391] portant penentu kelas adalah apa yang disebut 'lapangan' determinan. Theoretically, at least, behavior may be determined completely by the field, or even by specific isolated external stimuli, as in association of ideas, or certain conditioned reflexes. Secara teoritis, setidaknya, perilaku dapat ditentukan sepenuhnya oleh lapangan, atau bahkan oleh rangsangan eksternal terisolasi tertentu, seperti dalam asosiasi ide-ide, atau refleks terkondisi tertentu. If in response to the stimulus word 'table' I immediately perceive a memory image of a table, this response certainly has nothing to do with my basic needs. Jika dalam menanggapi rangsangan kata 'tabel' Aku segera melihat gambar memori meja, respons ini jelas tidak ada hubungannya dengan kebutuhan dasar.

Secondly, we may call attention again to the concept of 'degree of closeness to the basic needs' or 'degree of motivation.' Kedua, kita dapat menarik perhatian lagi ke konsep 'derajat kedekatan dengan kebutuhan dasar' atau 'tingkat motivasi. " Some behavior is highly motivated, other behavior is only weakly motivated. Beberapa perilaku sangat termotivasi, perilaku lain hanya lemah termotivasi. Some is not motivated at all (but all behavior is determined). Beberapa tidak termotivasi sama sekali (tetapi semua perilaku ditentukan).

Another important point [ 10 ] is that there is a basic difference between expressive behavior and coping behavior (functional striving, purposive goal seeking). Penting lain [10] adalah bahwa ada perbedaan mendasar antara perilaku ekspresif dan mengatasi perilaku (fungsional berjuang, tujuan bertujuan mencari). An expressive behavior does not try to do anything; it is simply a reflection of the personality. Perilaku ekspresif tidak mencoba untuk melakukan apa pun, melainkan hanya merupakan refleksi dari kepribadian. A stupid man behaves stupidly, not because he wants to, or tries to, or is motivated to, but simply because he is what he is. Seorang pria berperilaku bodoh bodoh, bukan karena dia ingin, atau mencoba untuk, atau termotivasi untuk, tetapi hanya karena ia adalah apa yang dia. The same is true when I speak in a bass voice rather than tenor or soprano. Hal yang sama berlaku ketika saya berbicara dengan suara bas daripada tenor atau sopran. The random movements of a healthy child, the smile on the face of a happy man even when he is alone, the springiness of the healthy man's walk, and the erectness of his carriage are other examples of expressive, non-functional behavior. Gerakan acak anak yang sehat, senyum di wajah laki-laki yang bahagia bahkan ketika dia sendirian, yang melenting dari pria sehat berjalan, dan kereta erectness dari contoh-contoh lain ekspresif, perilaku non-fungsional. Also the style in which a man carries out almost all his behavior, motivated as well as unmotivated, is often expressive. Juga gaya di mana seorang laki-laki melakukan hampir semua perilakunya, motivasi dan juga tidak termotivasi, sering ekspresif.

We may then ask, is all behavior expressive or reflective of the character structure? The answer is 'No.' Jawabannya adalah 'Tidak' Rote, habitual, automatized, or conventional behavior may or may not be expressive. The same is true for most 'stimulus-bound' behaviors. It is finally necessary to stress that expressiveness of behavior, and goal-directedness of behavior are not mutually exclusive categories. Average behavior is usually both.

Goals as centering principle in motivation theory . -- It will be observed that the basic principle in our classification has [p. 392] been neither the instigation nor the motivated behavior but rather the functions, effects, purposes, or goals of the behavior. It has been proven sufficiently by various people that this is the most suitable point for centering in any motivation theory.[ 11 ]

Animal- and human-centering . -- This theory starts with the human being rather than any lower and presumably 'simpler' animal. Too many of the findings that have been made in animals have been proven to be true for animals but not for the human being. There is no reason whatsoever why we should start with animals in order to study human motivation. The logic or rather illogic behind this general fallacy of 'pseudo-simplicity' has been exposed often enough by philosophers and logicians as well as by scientists in each of the various fields. It is no more necessary to study animals before one can study man than it is to study mathematics before one can study geology or psychology or biology.

We may also reject the old, naive, behaviorism which assumed that it was somehow necessary, or at least more 'scientific' to judge human beings by animal standards. Kami juga dapat menolak tua, naif, behaviorisme yang menganggap bahwa itu entah bagaimana perlu, atau setidaknya lebih 'ilmiah' untuk menghakimi manusia dengan standar hewan. One consequence of this belief was that the whole notion of purpose and goal was excluded from motivational psychology simply because one could not ask a white rat about his purposes. Satu konsekuensi dari keyakinan ini adalah bahwa seluruh pengertian tentang tujuan dan tujuan itu dikeluarkan dari motivasi psikologi hanya karena seseorang tidak bisa meminta tikus putih tentang tujuan. Tolman ( 18 ) has long since proven in animal studies themselves that this exclusion was not necessary. Tolman (18) telah lama dibuktikan dalam studi hewan sendiri bahwa pengecualian ini tidak perlu.

Motivation and the theory of psychopathogenesis . Motivasi dan teori psychopathogenesis. -- The conscious motivational content of everyday life has, according to the foregoing, been conceived to be relatively important or unimportant accordingly as it is more or less closely related to the basic goals. - Motivasi sadar isi dari kehidupan sehari-hari, menurut ketentuan di atas, telah disusun untuk menjadi relatif penting atau tidak penting sesuai seperti yang lebih atau kurang erat kaitannya dengan tujuan dasar. A desire for an ice cream cone might actually be an indirect expression of a desire for love. Keinginan untuk es krim mungkin sebenarnya merupakan ungkapan tidak langsung keinginan untuk cinta. If it is, then this desire for the ice cream cone becomes extremely important motivation. Jika ya, maka keinginan untuk es krim menjadi sangat penting motivasi. If however the ice cream is simply something to cool the mouth with, or a casual appetitive reaction, then the desire is relatively unimportant. Tetapi, jika es krim hanya sesuatu untuk mendinginkan mulut dengan, atau reaksi selera kasual, maka keinginan yang relatif tidak penting. Everyday conscious desires are to be regarded as symptoms, as [p. Setiap hari keinginan sadar harus dianggap sebagai gejala, sebagai [hal 393] surface indicators of more basic needs . 393] permukaan lebih indikator kebutuhan dasar. If we were to take these superficial desires at their face value me would find ourselves in a state of complete confusion which could never be resolved, since we would be dealing seriously with symptoms rather than with what lay behind the symptoms. Jika kami untuk mengambil keinginan-keinginan dangkal ini di wajah mereka menghargai saya akan menemukan diri kita dalam keadaan lengkap kebingungan yang tak pernah bisa diselesaikan, karena kita akan berurusan serius dengan gejala bukan dengan apa yang ada di balik gejala.

Thwarting of unimportant desires produces no psychopathological results; thwarting of a basically important need does produce such results. Terhalangnya keinginan tidak penting tidak menghasilkan hasil psikopatologis; terhalangnya kebutuhan penting yang pada dasarnya tidak menghasilkan hasil seperti itu. Any theory of psychopathogenesis must then be based on a sound theory of motivation. A conflict or a frustration is not necessarily pathogenic. Setiap teori psychopathogenesis kemudian harus didasarkan pada teori suara motivasi. Suatu konflik atau frustrasi tidak selalu patogenik. It becomes so only when it threatens or thwarts the basic needs, or partial needs that are closely related to the basic needs ( 10 ). Menjadi begitu hanya ketika ia mengancam atau menghalanginya kebutuhan dasar, atau sebagian kebutuhan yang berhubungan erat dengan kebutuhan dasar (10).

The role of gratified needs . Peran kebutuhan terpuaskan. -- It has been pointed out above several times that our needs usually emerge only when more prepotent needs have been gratified. - Telah dikemukakan di atas beberapa kali bahwa kebutuhan kita biasanya muncul hanya ketika kebutuhan lebih unggul telah terpuaskan. Thus gratification has an important role in motivation theory. Jadi kepuasan mempunyai peran penting dalam teori motivasi. Apart from this, however, needs cease to play an active determining or organizing role as soon as they are gratified. Terlepas dari ini, Namun, perlu berhenti untuk berperan aktif peran menentukan atau mengorganisir segera setelah mereka puas.

What this means is that, e. Apakah ini berarti bahwa, e. g ., a basically satisfied person no longer has the needs for esteem, love, safety, etc. The only sense in which he might be said to have them is in the almost metaphysical sense that a sated man has hunger, or a filled bottle has emptiness. g., yang pada dasarnya orang puas tidak lagi memiliki kebutuhan untuk penghargaan, cinta, keselamatan, dan lain-lain hanya pengertian di mana ia mungkin dikatakan telah mereka adalah hampir metafisik dalam arti bahwa seorang pria terpuaskan lapar, atau botol diisi telah kekosongan. If we are interested in what actually motivates us, and not in what has, will, or might motivate us, then a satisfied need is not a motivator. Jika kita tertarik pada apa yang sebenarnya memotivasi kita, dan bukan dalam apa yang telah, akan, atau mungkin memotivasi kita, maka tidak puas butuhkan adalah motivator. It must be considered for all practical purposes simply not to exist, to have disappeared. This point should be emphasized because it has been either overlooked or contradicted in every theory of motivation I know.[ 12 ] The perfectly healthy, normal, fortunate man has no sex needs or hunger needs, or needs for safety, or for love, or for prestige, or self-esteem, except in stray moments of quickly passing threat. Itu harus dipertimbangkan untuk semua tujuan praktis hanya agar tidak ada, telah hilang. Hal ini perlu ditekankan karena sudah baik diabaikan atau dibantah dalam setiap teori motivasi saya tahu. [12] yang sangat sehat, normal, manusia beruntung tidak ada seks kebutuhan kebutuhan atau kelaparan, atau kebutuhan untuk keamanan, atau untuk cinta, atau untuk prestise, atau harga diri, kecuali di saat-saat tersesat dengan cepat lewat ancaman. If we were to say otherwise, we should also have to aver that every man had all the pathological reflexes, e. g ., Babinski, etc., because if his nervous system were damaged, these would appear. Jika kita mengatakan sebaliknya, kita harus juga harus menegaskan bahwa setiap orang memiliki semua refleks patologis, e. g., Babinski, dll, karena jika sistem saraf rusak, ini akan muncul.

It is such considerations as these that suggest the bold [p. Ini adalah pertimbangan sebagaimana tersebut seperti yang menyarankan berani [hal 394] postulation that a man who is thwarted in any of his basic needs may fairly be envisaged simply as a sick man. 394] postulation bahwa seorang pria yang digagalkan dalam salah satu kebutuhan dasarnya mungkin cukup dapat digambarkan hanya sebagai orang sakit. This is a fair parallel to our designation as 'sick' of the man who lacks vitamins or minerals. Ini adalah sejajar adil penunjukan kami sebagai 'sakit' dari orang yang kekurangan vitamin atau mineral. Who is to say that a lack of love is less important than a lack of vitamins? Siapa yang mengatakan bahwa kurangnya cinta adalah kurang penting daripada kekurangan vitamin? Since we know the pathogenic effects of love starvation, who is to say that we are invoking value-questions in an unscientific or illegitimate way, any more than the physician does who diagnoses and treats pellagra or scurvy? Karena kita tahu efek patogenik cinta kelaparan, yang mengatakan bahwa kita memohon nilai-pertanyaan dalam suatu cara yang tidak ilmiah atau tidak sah, tidak lebih daripada apa yang diagnosa dokter dan memperlakukan pellagra atau penyakit kudis? If I were permitted this usage, I should then say simply that a healthy man is primarily motivated by his needs to develop and actualize his fullest potentialities and capacities. If a man has any other basic needs in any active, chronic sense, then he is simply an unhealthy man. Jika saya diizinkan penggunaan ini, aku harus kemudian hanya berkata bahwa manusia yang sehat terutama didorong oleh kebutuhan untuk mengembangkan dan mengaktualisasikan potensi-potensi nya dan kapasitas penuh. Jika seorang pria memiliki kebutuhan dasar lainnya dalam setiap aktif, kronis akal, maka ia hanya orang yang tidak sehat. He is as surely sick as if he had suddenly developed a strong salt-hunger or calcium hunger.[ 13 ] Dia adalah sebagai pasti sakit seolah-olah ia tiba-tiba mengembangkan kuat-garam kalsium rasa lapar atau rasa lapar. [13]

If this statement seems unusual or paradoxical the reader may be assured that this is only one among many such paradoxes that will appear as we revise our ways of looking at man's deeper motivations. Jika pernyataan ini tampaknya paradoks yang tidak biasa atau pembaca dapat yakin bahwa ini hanya satu di antara banyak paradoks seperti itu yang akan muncul sebagai upaya kami mengubah cara kita melihat lebih dalam motivasi manusia. When we ask what man wants of life, we deal with his very essence. Ketika kita bertanya apa yang pria ingin hidup, kita berurusan dengan sangat esensi.

IV. IV. SUMMARY RINGKASAN

(1) There are at least five sets of goals, which we may call basic needs. These are briefly physiological, safety, love, 'esteem, and self-actualization. In addition, we are motivated by the desire to achieve or maintain the various conditions upon which these basic satisfactions rest and by certain more intellectual desires. (1) Ada setidaknya lima set tujuan, yang kita sebut kebutuhan dasar. Ini secara singkat fisiologis, keselamatan, cinta, 'harga diri, dan aktualisasi diri. Selain itu, kita termotivasi oleh keinginan untuk mencapai atau mempertahankan berbagai kondisi di atas mana kepuasan dasar ini beristirahat dan tertentu keinginan yang lebih intelektual.

(2) These basic goals are related to each other, being arranged in a hierarchy of prepotency. (2) tujuan dasar ini berkaitan satu sama lain, yang diatur dalam hierarki hal melebihi. This means that the most prepotent goal will monopolize consciousness and will tend of itself to organize the recruitment of the various capacities of the organism. Ini berarti bahwa tujuan yang paling unggul akan memonopoli kesadaran dan akan cenderung dengan sendirinya untuk mengatur rekrutmen dari berbagai kapasitas organisme. The less prepotent needs are [p. Semakin sedikit kebutuhan unggul [hal 395] minimized, even forgotten or denied. 395] diminimalkan, bahkan lupa atau ditolak. But when a need is fairly well satisfied, the next prepotent ('higher') need emerges, in turn to dominate the conscious life and to serve as the center of organization of behavior, since gratified needs are not active motivators. Tetapi ketika kebutuhan cukup puas, unggul berikutnya ( 'tinggi') perlu muncul, pada gilirannya untuk mendominasi hidup dan sadar untuk melayani sebagai pusat perilaku organisasi, karena kebutuhan mereka tidak bersyukur motivator aktif.

Thus man is a perpetually wanting animal. Jadi, manusia adalah selalu ingin binatang. Ordinarily the satisfaction of these wants is not altogether mutually exclusive, but only tends to be. Biasanya kepuasan ingin ini sama sekali saling tidak eksklusif, tetapi hanya cenderung menjadi. The average member of our society is most often partially satisfied and partially unsatisfied in all of his wants. Rata-rata anggota masyarakat kita yang paling sering sebagian sebagian puas dan tidak puas dalam semua keinginannya. The hierarchy principle is usually empirically observed in terms of increasing percentages of non-satisfaction as we go up the hierarchy. Prinsip hirarki biasanya secara empiris diamati dalam hal peningkatan persentase non-kepuasan seperti yang kita naik hirarki. Reversals of the average order of the hierarchy are sometimes observed. Rata-rata pembalikan urutan hierarki kadang-kadang diamati. Also it has been observed that an individual may permanently lose the higher wants in the hierarchy under special conditions. There are not only ordinarily multiple motivations for usual behavior, but in addition many determinants other than motives. Juga telah diamati bahwa seorang individu mungkin secara permanen ingin kehilangan yang lebih tinggi dalam hierarki di bawah kondisi-kondisi khusus. Ada tidak hanya biasanya banyak motivasi untuk perilaku biasa, tapi di samping banyak faktor-faktor penentu selain motif.

(3) Any thwarting or possibility of thwarting of these basic human goals, or danger to the defenses which protect them, or to the conditions upon which they rest, is considered to be a psychological threat. (3) Setiap merintangi atau menggagalkan kemungkinan manusia dasar ini tujuan, atau bahaya terhadap pertahanan yang melindungi mereka, atau kondisi tempat mereka beristirahat, dianggap sebagai ancaman psikologis. With a few exceptions, all psychopathology may be partially traced to such threats. A basically thwarted man may actually be defined as a 'sick' man, if we wish. Dengan beberapa pengecualian, semua sebagian psikopatologi dapat ditelusuri ancaman seperti itu. Seorang pria digagalkan pada dasarnya sebenarnya bisa didefinisikan sebagai 'sakit' manusia, jika kita ingin.

(4) It is such basic threats which bring about the general emergency reactions. (4) Ini adalah dasar seperti ancaman yang membawa reaksi darurat umum.

(5) Certain other basic problems have not been dealt with because of limitations of space. (5) Beberapa masalah dasar lainnya belum ditangani karena keterbatasan ruang. Among these are ( a ) the problem of values in any definitive motivation theory, ( b ) the relation between appetites, desires, needs and what is 'good' for the organism, ( c ) the etiology of the basic needs and their possible derivation in early childhood, ( d ) redefinition of motivational concepts, i. Di antaranya adalah: (a) masalah nilai-nilai dalam setiap definitif teori motivasi, (b) hubungan antara nafsu, keinginan, kebutuhan dan apa yang 'baik' bagi organisme, (c) etiologi dari kebutuhan dasar dan mungkin mereka derivasi pada anak usia dini, (d) redefinisi konsep motivasi, i. e ., drive, desire, wish, need, goal, ( e ) implication of our theory for hedonistic theory, ( f ) the nature of the uncompleted act, of success and failure, and of aspiration-level, ( g ) the role of association, habit and conditioning, ( h ) relation to the [p. e., dorongan, hasrat, keinginan, kebutuhan, tujuan, (e) implikasi dari teori kita untuk teori hedonistik, (f) sifat belum selesai tindakan, kesuksesan dan kegagalan, dan tingkat aspirasi, (g) peran berserikat, kebiasaan dan pengkondisian, (h) sehubungan dengan [p. 396] theory of inter-personal relations, ( i ) implications for psychotherapy, ( j ) implication for theory of society, (k) the theory of selfishness, ( l ) the relation between needs and cultural patterns, ( m ) the relation between this theory and Alport's theory of functional autonomy. 396] teori hubungan antar-pribadi, (i) implikasi untuk psikoterapi, (j) implikasi teori masyarakat, (k) teori mementingkan diri sendiri, (l) hubungan antara kebutuhan dan pola-pola budaya, (m) hubungan antara teori ini dan teori Alport otonomi fungsional. These as well as certain other less important questions must be considered as motivation theory attempts to become definitive. Ini serta beberapa pertanyaan lain yang kurang penting harus dianggap sebagai upaya teori motivasi untuk menjadi definitif.

---

Notes Catatan

[ [ 1] As the child grows up, sheer knowledge and familiarity as well as better motor development make these 'dangers' less and less dangerous and more and more manageable. 1] Ketika anak tumbuh, tipis pengetahuan dan keakraban serta perkembangan motorik yang lebih baik membuat ini 'bahaya' kurang dan kurang berbahaya dan lebih dan lebih mudah dikelola. Throughout life it may be said that one of the main conative functions of education is this neutralizing of apparent dangers through knowledge, e. Sepanjang hidup dapat dikatakan bahwa salah satu fungsi conative utama pendidikan adalah penetralisir ini dari bahaya melalui pengetahuan yang jelas, e. g ., I am not afraid of thunder because I know something about it. g., aku tidak takut petir karena aku tahu sesuatu tentang hal itu.

[ [ 2] A 'test battery' for safety might be confronting the child with a small exploding firecracker, or with a bewhiskered face; having the mother leave the room, putting him upon a high ladder, a hypodermic injection, having a mouse crawl up to him, etc. Of course I cannot seriously recommend the deliberate use of such 'tests' for they might very well harm the child being tested. 2] Sebuah 'baterai tes' untuk keselamatan mungkin menghadapi anak dengan petasan meledak kecil, atau dengan wajah bewhiskered; setelah ibu meninggalkan ruangan, menempatkan dia di atas sebuah tangga tinggi, jarum injeksi, memiliki tikus merangkak naik ke dia, dll Tentu saja aku tidak bisa serius disengaja merekomendasikan penggunaan seperti 'tes' untuk mereka mungkin sangat baik membahayakan anak sedang diuji. But these and similar situations come up by the score in the child's ordinary day-to-day living and may be observed. Tetapi ini dan situasi serupa muncul dengan skor pada saat anak biasa sehari-hari hidup dan dapat diamati. There is no reason why those stimuli should not be used with, far example, young chimpanzees. Tidak ada alasan mengapa mereka rangsangan tidak boleh digunakan dengan, misalnya, simpanse muda.

[ [ 3] Not all neurotic individuals feel unsafe. 3] Tidak semua individu neurotik merasa tidak aman. Neurosis may have at its core a thwarting of the affection and esteem needs in a person who is generally safe. Mungkin neurosis pada intinya sebuah terhalangnya kasih sayang dan kebutuhan harga diri seseorang yang umumnya aman.

[ [ 4] For further details see ( 12 ) and ( 16 , Chap. 5). 4] Untuk informasi lebih lanjut lihat (12) dan (16, Chap. 5).

[ [ 5] Whether or not this particular desire is universal we do not know. 5] Apakah atau tidak keinginan khusus ini bersifat universal kita tidak tahu. The crucial question, especially important today, is "Will men who are enslaved and dominated inevitably feel dissatisfied and rebellious?" We may assume on the basis of commonly known clinical data that a man who has known true freedom (not paid for by giving up safety and security but rather built on the basis of adequate safety and security) will not willingly or easily allow his freedom to be taken away from him. Pertanyaan yang krusial, terutama penting saat ini, adalah "Apakah orang-orang yang diperbudak dan didominasi pasti merasa tidak puas dan memberontak?" Kita boleh berasumsi berdasarkan data klinis dikenal bahwa orang yang telah mengenal kebebasan sejati (tidak dibayar oleh menyerah keselamatan dan keamanan tetapi dibangun atas dasar keselamatan dan keamanan yang memadai) tidak akan rela atau dengan mudah mengizinkan kebebasan untuk akan diambil dari padanya. But we do not know that this is true for the person born into slavery. Tapi kita tidak tahu bahwa hal ini benar bagi orang dilahirkan ke dalam perbudakan. The events of the next decade should give us our answer. Kejadian-kejadian pada dekade berikutnya harus memberi kita jawaban kita. See discussion of this problem in ( 5 ). Lihat diskusi mengenai masalah ini dalam (5).